“人格面具”下的時(shí)代病
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七月的墨如 更新:2017-04-19 07:26 字?jǐn)?shù):3334
人格面具,也被稱為從眾求同原型,是榮格的精神分析理論之一。榮格認(rèn)為,人格面具是一個(gè)人個(gè)性的最外層顯像,它掩飾著真正的自我,是指一個(gè)人的行為在于投合別人對(duì)他的期望或取得社會(huì)的認(rèn)可。人格面具在現(xiàn)代人生活中是一個(gè)必不可少的因素,它保證了人與人之間的正常交流,尤其是與自己不喜歡的人之間的和睦相處。
王威廉的中篇小說(shuō)《內(nèi)臉》,其標(biāo)題“內(nèi)臉”,顧名思義,就是隱藏于人內(nèi)部的一張臉,這張臉潛藏于人的內(nèi)心深處,或者說(shuō)人格底層,與代表人身份和地位的“外臉”,也即上文提到的“人格面具”相對(duì)應(yīng),是隱于“人格面具”背后的一張真實(shí)面孔,是發(fā)自人心靈深處的聲音。小說(shuō)的情節(jié)極為普通,不過(guò)是一個(gè)男人和兩個(gè)女人之間的情感糾葛,既沒(méi)有太多外在故事背景的襯托,也沒(méi)有人物具體生活環(huán)境的交待,甚至三個(gè)主要人物之中有兩個(gè)人,連名字都沒(méi)有,這正如作家所言,他“的寫作根據(jù)地是建立在內(nèi)心的體驗(yàn)上的”。 因此,與其說(shuō)《內(nèi)臉》寫了一個(gè)三角戀的愛(ài)情故事,不如說(shuō)它是一個(gè)腳踩兩只船的男人介于兩種完全相反的情愛(ài)形式之中的矛盾和糾結(jié)、乃至人格分裂的心理歷程。這種微小但微妙的心理變化體驗(yàn)被作家一點(diǎn)一滴地挖掘出來(lái),進(jìn)而流露于筆下、化為一種可感可知可觸可嗅的實(shí)體,呈現(xiàn)在讀者面前,像在拷問(wèn),又像在苛責(zé),面向焦慮怯懦的個(gè)人,更面向整個(gè)喧囂浮華的社會(huì)。這令我們想起電影《大話西游》中紫霞對(duì)著至尊寶的那顆椰子心黯然落淚的場(chǎng)景,王威廉也是一個(gè)能夠走進(jìn)人物內(nèi)心的作家,可以讓讀者面對(duì)自己的心靈,讓心靈開口說(shuō)話,自然這話是作家和讀者都不忍聽到的,因?yàn)樗鼤?huì)刺痛我們。作家正是在對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)有極強(qiáng)駕馭能力的基礎(chǔ)上,寫出了這篇優(yōu)秀的小說(shuō),它擊碎了人們久已習(xí)慣的人格面具,無(wú)情地撕下那層遮羞布,將人物“內(nèi)臉”的真面貌**裸地畫了出來(lái)。這張“內(nèi)臉”,描繪的不僅僅是某個(gè)生命個(gè)體的精神狀況,而是整個(gè)時(shí)代的普遍性病癥,這也正是筆者寫作本文的一個(gè)視角:嘗試通過(guò)對(duì)小說(shuō)中的人物形象進(jìn)行解讀,進(jìn)而揭出隱藏于“人格面具”下的時(shí)代病。
一、 “你”:困于焦慮但又不可自拔
關(guān)于“焦慮”情緒的來(lái)源,如果單從人自身來(lái)看,弗洛伊德認(rèn)為焦慮是人格的三重結(jié)構(gòu)——自我、本我和超我矛盾沖突不可調(diào)和的結(jié)果,是由緊張、焦急、憂慮和恐懼等感受交織而成的一種復(fù)雜的情緒反應(yīng)。假如從社會(huì)環(huán)境因素來(lái)講,德國(guó)心理學(xué)家霍妮在她的著作《文明時(shí)代的神經(jīng)癥人格》中提到過(guò)一個(gè)“理想化自我”的觀點(diǎn),是指?jìng)€(gè)體設(shè)想自己具備勝于別人、十全十美的、脫離現(xiàn)實(shí)或者憑空虛構(gòu)的自我意象,代表個(gè)人企圖以否認(rèn)的方式化解其內(nèi)心的沖突和焦慮。小說(shuō)中的主人公“你”身上帶有一種揮之不去的焦慮情緒,這種情緒的來(lái)源如上文所講,不但有其自身的原因,也有社會(huì)環(huán)境所就的因素。
小說(shuō)一開篇的場(chǎng)景,便寫到“你”這個(gè)男人,由一個(gè)戴著套子的話筒,聯(lián)想到自己的幾段**經(jīng)歷,發(fā)覺(jué)自己就是那個(gè)可悲的話筒——“不止戴著套子**,而且還戴著套子談情說(shuō)愛(ài)”。話筒在KTV昏暗的燈光下被傳來(lái)傳去,男人心中的暗涌也在不斷地激來(lái)蕩去,男人心底的感覺(jué)在涌動(dòng)的暗潮中從純白到蒼白,最后幻化為更大的虛無(wú)和恐懼。直到虞芩一把扯下那個(gè)套子扔在茶幾上,說(shuō):“有這個(gè)東西包在上面我唱不好�!蹦腥朔讲湃绫焕讚糁幸话�,他激動(dòng)欣喜不已,他覺(jué)得這個(gè)女孩摘下了籠罩在他生活上方陰魂不散的套子,她拯救了他!于是,男人整個(gè)晚上都在蠢蠢欲動(dòng),他發(fā)了瘋一般得渴望能夠把虞芩摘下套子的手當(dāng)寶貝攥在手心里,那手的柔軟多情像一朵高貴純情的百合花,盛開在了男人的生命中。之后,男人對(duì)虞芩的癡迷就像一個(gè)門徒對(duì)耶穌的仰望一般,深入骨髓了。
男人的單線式愛(ài)戀由一個(gè)女領(lǐng)導(dǎo)的出現(xiàn)而被打破,男人和女領(lǐng)導(dǎo)的握手,本來(lái)是非常尋常的,但他偏偏在那一瞬間想起了虞芩,他握著女領(lǐng)導(dǎo)“綿軟矜持”的手,想起了一個(gè)詞——無(wú)形的手套,進(jìn)而在心里和虞芩“柔軟多情”的手做了一番對(duì)比,對(duì)比中不小心用了一點(diǎn)力和一點(diǎn)時(shí)間在那“無(wú)形的手套”上,男人這種看似“別有用心”的一握很快被女領(lǐng)導(dǎo)捕捉到,從而開始了在虞芩之外的另一個(gè)情愛(ài)游戲。如果說(shuō)虞芩是一朵冷百合的話,女領(lǐng)導(dǎo)無(wú)疑就等同于一枝艷玫瑰,男人從此身陷這種一半海水一半火焰的情感深淵之中,焦慮并享受著。
小說(shuō)中,男人一邊在女領(lǐng)導(dǎo)的床上瘋狂地思念虞芩,一邊又在和虞芩的情愛(ài)凈土邊緣不可自拔地沉溺于和女領(lǐng)導(dǎo)的銷魂**。男人陷入極度的精神焦慮之中。他內(nèi)心深處渴望一種超脫于凡俗的純潔愛(ài)情,他希望和虞芩在精神上達(dá)到高度的契合,卻又無(wú)法擺脫女領(lǐng)導(dǎo)帶給他的罪惡肉欲。當(dāng)他狠下心和女領(lǐng)導(dǎo)決裂的時(shí)候,他說(shuō):“你就是個(gè)**!”他以為女領(lǐng)導(dǎo)會(huì)打他耳光,會(huì)負(fù)氣而去,然而她淚眼盈盈:“我就是你的**。”男人的防線再次被擊垮,他感到一種超乎所有的征服快感,可以說(shuō)這就是男人的弱點(diǎn),是天生的,也是根深蒂固的,他經(jīng)不起如此**,更無(wú)力抵抗。而他對(duì)虞芩,是一種發(fā)自靈魂深處的憐愛(ài)和疼惜,從未想過(guò)分開,然而當(dāng)虞芩問(wèn)他有沒(méi)有別的女人時(shí),他卻撒了謊,也無(wú)恥地暴露了男人的另一本性——在愛(ài)情面前的怯懦。沒(méi)錯(cuò),倘若有一條線索貫穿小說(shuō)的始終,無(wú)疑正是男人這種搖搖擺擺、心旌神搖的焦慮感。
男人無(wú)數(shù)次地和女領(lǐng)導(dǎo)沉溺于床笫之歡,卻又一次次地給自己找借口,更是把女領(lǐng)導(dǎo)想象成一種蛇蝎美人,而自己只是她的一個(gè)獵物。而虞芩,愈來(lái)愈圣潔地儲(chǔ)存在他心底的文藝空間里,冰封成一幅白雪公主的畫像,成為一個(gè)符號(hào),一個(gè)所謂真愛(ài)的象征。這也正應(yīng)了張愛(ài)玲的那句經(jīng)典名言:“也許每一個(gè)男子全都有過(guò)這樣的兩個(gè)女人,至少兩個(gè).娶了紅玫瑰,久而久之,紅的變 了墻上的一抹蚊子血,白的還是‘床前明月光’;娶了白玫瑰,白的便是衣服上的一粒飯粘 子,紅的卻是心口上的一顆朱砂痣�!睕](méi)錯(cuò),自古至今,男人就是這么焦慮,是一種本能上的、無(wú)法抑止的焦慮。
二、 女領(lǐng)導(dǎo)和虞芩:男人**幻想中的火與冰
第一次讀小說(shuō)的時(shí)候,我們會(huì)跟著男人的心緒歷程走,把女領(lǐng)導(dǎo)看作一個(gè)表情豐富、內(nèi)心蒼白、以虛偽面目示人、八面玲瓏的現(xiàn)代職場(chǎng)女強(qiáng)人,而虞芩則是一個(gè)因?yàn)榛剂松砉植�、沒(méi)有表情但卻內(nèi)心柔軟、純真圣潔的古典美女林妹妹,也對(duì)應(yīng)小說(shuō)中男人的好惡取向——一個(gè)是蛇蝎美女,一個(gè)是白雪公主。男人的精神深處不能沒(méi)有白雪公主,但男人的身體卻更離不開蛇蝎美女。再次細(xì)讀小說(shuō),不難發(fā)現(xiàn),女領(lǐng)導(dǎo)和虞芩其實(shí)就是一個(gè)人,都是男人幻想出來(lái)的,他渴望擁有一個(gè)能夠給他帶來(lái)銷魂**體驗(yàn)、并且呼之即來(lái)?yè)]之不去的女人,不但不必負(fù)任何責(zé)任,還可以借助這個(gè)女人的權(quán)力獲取一些諸如社會(huì)地位和名譽(yù)等方面的便利;另一面,他在罪惡的**之外又忍不住常常自責(zé),希望能有一只圣潔的手拉自己一把,能有一個(gè)女神一般的人,救贖自己。他把自己精神上的負(fù)累和希冀全部交付給這個(gè)神圣的存在,他也肯定自己能夠給柔弱的女神一個(gè)結(jié)實(shí)的臂膀,但他不知道,虞芩同樣把救贖的責(zé)任放在了他的身上,最終他們卻誰(shuí)也救不了誰(shuí)。女領(lǐng)導(dǎo)在小說(shuō)中連一個(gè)名字都沒(méi)有,而虞芩,更是取了一個(gè)與《霸王別姬》中的“虞姬”相似的名字,“虞”多少帶著一些虞姬的堅(jiān)貞和節(jié)烈感,“芩”是一種中藥的名字,帶有一種療救的意味,作家的確是煞費(fèi)苦心。女領(lǐng)導(dǎo)和虞芩,一個(gè)至淫至賤至權(quán)至威,一個(gè)至純至潔至貞至烈,無(wú)論如何都逃不出男人對(duì)女人的**和幻想。就像一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的男人,對(duì)走過(guò)身邊的妖艷女郎總會(huì)忍不住多看兩眼,但卻不容許自己的妻子穿著暴露,就是這樣的心理。
正如,小說(shuō)在最后寫道:“她(女領(lǐng)導(dǎo))的臉與虞芩的水晶臉雕塑正在一點(diǎn)點(diǎn)的移動(dòng)并靠近,最終,它們合二為一……”因此,無(wú)論作家如何不動(dòng)聲色、細(xì)致耐心地講述故事,講述男人的心理心緒,講述男人在戲弄女領(lǐng)導(dǎo)的游戲中獲得懲罰的快感,講述男人看到虞芩水晶臉雕塑時(shí)候的激動(dòng)心情,都無(wú)法掩蓋男人假裝文藝實(shí)卻厚顏無(wú)恥的那張內(nèi)臉。
這張內(nèi)臉上寫滿了這個(gè)喧囂時(shí)代的所有病癥,有恐懼,有孤獨(dú),有寂寞,有空虛,這些病癥已經(jīng)隨血液流入現(xiàn)代人的骨髓深處,幻化成瘋狂的焦慮感充盈在都市的上空,整個(gè)都市人類群體已經(jīng)陷入一種病入膏肓之中,不可救。
王威廉說(shuō):“作家的幸運(yùn)之處,在于其內(nèi)心的切膚之痛,會(huì)構(gòu)成他人的切膚之痛,從而被極大分擔(dān),獲得精神的救贖;作家的痛苦之處,在于他人的切膚之痛,也會(huì)構(gòu)成自己內(nèi)心的切膚之痛�!蓖跬强吹搅诉@種旁人無(wú)法看到、隱藏于人格面具下的時(shí)代病所帶來(lái)的痛感,才能寫出如此優(yōu)秀的小說(shuō),這便是《內(nèi)臉》。
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