這里，沒有崇山峻嶺，沒有江河名澤，亦沒有廣袤的平原；這里，沒有良好的自然生態(tài)，沒有豐富的礦藏資源，亦沒有開闊的疆域。來(lái)到這里，首先映入我眼簾的，是那高大而厚重的城墻，讓人感受到的是其不可侵犯，盡管現(xiàn)代軍事技術(shù)對(duì)催毀這種有形的設(shè)施已易如反掌；置身這里，讓我的心一下子提了起來(lái)，似乎有一種力在擠壓著我，讓我的神情變得嚴(yán)肅而緊張。來(lái)過這里的人都能明白，我說(shuō)的是梵帝岡。

    這個(gè)當(dāng)今全球最小的國(guó)家，座落在意大利首都羅馬西北角呈三角形的梵帝岡高地上。它的東邊是著名的圣彼得廣場(chǎng)，其他三面都有城墻環(huán)繞，與外隔絕。這就使得它成了名副其實(shí)的以城墻為界的國(guó)家。在一般人口中，稱之為“城國(guó)”也就是自然的了。當(dāng)然，由于它處在羅馬城之中，是個(gè)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的“城中之國(guó)”，亦有人據(jù)此而簡(jiǎn)言之：“城國(guó)”。

    梵帝岡的國(guó)名說(shuō)全了，該是“梵帝岡城國(guó)”。在其0．44平方公里的國(guó)土上，生存著1300多說(shuō)著意大利語(yǔ)和拉丁語(yǔ)的意大利人。據(jù)說(shuō)，真正常住于此的人口只有其總量的一半多一點(diǎn)。如果要算它的人均公共設(shè)施擁有比例，梵帝岡恐怕是全世界最高的。在這里，宮殿、教堂、圖書館、郵局、電臺(tái)、火車站、飛機(jī)場(chǎng)等應(yīng)有盡有。這倒應(yīng)了家鄉(xiāng)的一句俗語(yǔ)，“麻雀兒雖小，五臟俱全”。

    說(shuō)起梵帝岡城國(guó)，就不能不提“丕平獻(xiàn)土”的歷史事件。公元756年，法蘭克國(guó)王丕平把羅馬城及周圍地域送給了教皇，為以后成立以羅馬為中心的教皇國(guó)奠定了基礎(chǔ)。教會(huì)史上把這一事件稱之為“丕平獻(xiàn)土”。1870年8月，羅馬反教皇人民起義爆發(fā)，意大利統(tǒng)一，教皇被迫退居羅馬城的西北角，也就是現(xiàn)在的梵帝岡。至于說(shuō)，承認(rèn)它是個(gè)主權(quán)國(guó)家則是近代的事。1929年2月11日，意大利政府和羅馬教皇簽訂了《拉特蘭條約》，確定梵帝岡主權(quán)歸教皇，并規(guī)定同年7月獨(dú)立建國(guó)。

    “梵帝岡”一詞，在拉丁語(yǔ)中意為“先知之地”，這也讓梵帝岡披上了神秘的外衣。于是乎，在這里的一切權(quán)力都?xì)w教皇，民眾迷信教皇，視其為神明。教皇呢，自然高高在上，享有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)，自稱為“基督在世代表”，世界天主教徒的精神領(lǐng)袖。這種極度專制的情形，與我們國(guó)家歷史上的封建“皇權(quán)”頗為類似。這當(dāng)中有一點(diǎn)不同，教皇的“神權(quán)”雖終身享有，但不可世襲，而皇帝的“皇權(quán)”則不然。如此，教皇的繼任者如何產(chǎn)生，就不僅是天主教徒關(guān)注，同樣被全世界所關(guān)注。據(jù)說(shuō)歷史上選舉繼任者儀式復(fù)雜得很，現(xiàn)在有所簡(jiǎn)化，由普世教會(huì)先推出候選人，多為十二位。之后這十二位候選人，進(jìn)甘多爾宮閉門祈求神給予指引，并通過無(wú)計(jì)名投票的方式，推選出新一任教皇。有個(gè)細(xì)節(jié)值得一提，如教皇選出，甘多爾宮的煙囪就會(huì)冒出白煙，反之便冒黑煙。這樣一來(lái)，守候在宮門之外的眾教徒們，到時(shí)只要看煙囪里冒出何種顏色的煙便可知新教皇是否順利產(chǎn)生了。在歷任教皇中，第一位非意大利人是約翰·保羅二世。這位1920年5月18日出生波蘭瓦多維采市的波蘭人，打破了450多年來(lái)羅馬教皇的傳統(tǒng)。他在1978年10月23日宣誓就職后不久，就為意大利科學(xué)家伽里略平反昭雪，指出了17世紀(jì)30年代宗教裁判對(duì)伽里略審判的“不公正”。實(shí)在來(lái)說(shuō)，推翻對(duì)伽里略審判的結(jié)論并不難，糾正強(qiáng)大宗教力量所作出的錯(cuò)誤行為并非易事。從這一點(diǎn)看，這位波蘭籍教皇還是有一種勇革自己命的精神的。這對(duì)于一個(gè)至高無(wú)上的教皇來(lái)說(shuō)，似乎很難做到這一點(diǎn)。我在梵帝岡地下宮殿里，倒是親眼見到了教徒們?nèi)绾螌?duì)教皇頂禮膜拜的。在裝有教皇舍離子的神柩前，他們跪著，拜著，祈禱著，久久不起，絕對(duì)的虔誠(chéng)。有的面露哀容，不知是為教皇的在天之靈，還是為自己現(xiàn)實(shí)中之處境。

    離開梵帝岡城國(guó)，我實(shí)在不敢再把它稱之為世界上最小的國(guó)家了。這個(gè)羅馬教廷的所在地，世界天主教的中心，通過“神權(quán)”來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神統(tǒng)治，其力量實(shí)在是太強(qiáng)大了，影響力早出了國(guó)界。即使拋開虛的，無(wú)形的，它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也是不可小覷的。聽與我們同行的付先生介紹，梵帝岡在境外有巨大的投資和大量的房地產(chǎn)，有“國(guó)際金融帝國(guó)”之稱。它在北美和西歐的投資就達(dá)數(shù)百億美元，黃金和外匯儲(chǔ)備超過百億美元。這無(wú)疑是一個(gè)國(guó)際金融托拉斯，很難把它和一個(gè)只有彈丸之地的“城國(guó)”聯(lián)系在一起。

    坦率說(shuō)，在如何看待“大”與“小”，“強(qiáng)”與“弱”的問題上，梵帝岡讓我有些意外，令我思考。讓我頗為遺憾的是，在城內(nèi)沒能和梵帝岡人做一些交流，在我們大講幸福指數(shù)的今天，他們的幸福指數(shù)是多少，高么？