摘要：《盜墓筆記》作為網(wǎng)絡文學極具代表性的作品，吸引了為數(shù)眾多的忠實讀者，其獨特魅力就在于那令人心跳不已的神秘的“盜墓世界”。這個盜墓世界是與現(xiàn)實世界隔離又聯(lián)系在一起的，是虛構(gòu)與現(xiàn)實共同建造的。虛構(gòu)現(xiàn)實交錯的空間場域、當下回溯編織的真假錯覺、多種符號雜糅的知識體系、簡單情感結(jié)構(gòu)的價值取向，諸要素相互聯(lián)系和作用，使讀者產(chǎn)生強烈的認同感，并成為“稻米”。
關(guān)鍵詞：《盜墓筆記》；虛構(gòu)；現(xiàn)實；盜墓世界
南派三叔的《盜墓筆記》自2006年在起點中文網(wǎng)連載起，便在中國掀起了一場“盜墓”熱潮，吸引了大量的讀者和擁躉�！侗I墓筆記》愛好者自稱“稻米”，他們自發(fā)組織起來，以創(chuàng)立貼吧等形式參與討論和分享閱讀體會。截至目前，盜墓筆記吧關(guān)注人數(shù)有3417131人，發(fā)帖量更是達到了99222526。①“稻米”儼然成為了一個極其龐大的群體，“盜墓文化”也不斷發(fā)展升級。隨著小說的連載更新，其周邊產(chǎn)品不斷被推出，深受讀者追捧。小說在2011年完結(jié)后，出現(xiàn)了大量續(xù)寫和外傳，南派三叔自己也創(chuàng)作了《沙�！泛汀恫睾；ā�，以及正在更新的《老九門》。2015年的網(wǎng)絡劇和2016年的電影的上映，再一次引發(fā)了對《盜墓筆記》的廣泛關(guān)注和討論。
2006年到2016年，整整十年，《盜墓筆記》的熱度絲毫未減。一部網(wǎng)絡小說可以擁有這樣強大和持久的影響力，不得不令人唏噓和震驚。也許南派三叔自己也沒有想到《盜墓筆記》可以獲得如此的成功，自己可以進入作家富豪榜的榜單，但這一切都已成真�！侗I墓筆記》的成功一方面得益于其開創(chuàng)性的營銷策略，一方面則在于文本本身。《盜墓筆記》中建造了一個“盜墓世界”，它神秘、詭異，超越常識卻又被嘗試解釋，既與現(xiàn)實相聯(lián)系，又與現(xiàn)實相隔離。然而，盜墓世界并不是一個簡單的想象性的精神產(chǎn)物，而是由多個要素相互作用、相互影響所構(gòu)造的整體結(jié)構(gòu)。它為讀者枯燥無味的現(xiàn)實生活提供了另一種可能性，讀者可以在這里虛構(gòu)出另一個自己，或者得到另一種可能性的體認。在這個結(jié)構(gòu)中，彰顯了現(xiàn)實中的一些矛盾，當然也遮蔽了一些矛盾。虛構(gòu)與現(xiàn)實建造的盜墓世界，就成為了讀者躍躍欲試的“游戲場”，也成了忘卻煩惱的“溫柔鄉(xiāng)“。
地下地上：虛構(gòu)現(xiàn)實交錯的空間場域
《盜墓筆記》中的“盜墓世界”存在著“地上—地下”的空間結(jié)構(gòu)，這種空間結(jié)構(gòu)的背后暗含著一種“現(xiàn)實—虛構(gòu)”的結(jié)構(gòu)性隱喻。兩個空間相互聯(lián)系，相互作用，造成了虛構(gòu)與現(xiàn)實在感知上的含混，從而使讀者對“盜墓世界”產(chǎn)生了一種微妙的認識上的模糊——即某種更深層次的介入感。
在不同的空間結(jié)構(gòu)中，作者的敘事策略也有所不同：“地上世界”是以敘事為主，描述為輔；而“地下世界”則是描述為主，敘事為輔。正是通過這樣一種敘事策略的運用，讀者在兩個空間轉(zhuǎn)換過程中更加強烈地感受到虛構(gòu)與現(xiàn)實的交錯，并且在這種交錯中漸漸模糊了二者的界線，或者說打破了自身生活經(jīng)驗與小說文學場域的界線。
主人公吳邪的家在浙江杭州，老家在湖南長沙，可以說，吳邪所生活的空間結(jié)構(gòu)與讀者是一致的。吳邪與三叔一行人從山東到海南，從秦嶺到長白山，再到廣西、青海，這些現(xiàn)實中真實存在的地點構(gòu)成了“地上”的現(xiàn)實空間場域。雖然這些地點在地圖上的連線呈現(xiàn)“出水龍”的這一表述帶有神秘色彩和虛構(gòu)意義，但仍然是歸屬于現(xiàn)實結(jié)構(gòu)中的。
從宏觀的空間轉(zhuǎn)向生活空間來看，吳邪的生活空間主要就是杭州。他在參與盜墓之前的生活與普通人的生活并沒有什么不同，大學畢業(yè)，接手爺爺在西泠印社邊的古董店，每天看店，平淡且無聊。一切直到大金牙拿著戰(zhàn)國帛書來找他，他的生活才發(fā)生改變。吳邪的生活空間與讀者并沒有產(chǎn)生較大的隔閡，都是狹窄逼仄的。而他的生活方式甚至可以抽象為一種現(xiàn)代人普遍的生活方式，其主旨是單調(diào)無聊的。
《盜墓筆記》中的“地下世界”是作者更為關(guān)注的空間場域，也是最令讀者著迷和神往的。相比“地上世界”的空間結(jié)構(gòu)形態(tài)與讀者的生活體驗存在更多的相似性，“地下世界”的空間結(jié)構(gòu)對于讀者來說則是完全陌生的了。陌生會產(chǎn)生出一種隔離感，這種隔離感為作者構(gòu)建這一“地下世界”提供了條件。
中國有著悠久的墓葬文化，也有悠久的盜墓傳統(tǒng)，這為作者虛構(gòu)提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。現(xiàn)實中人們所了解的墓室不過就是一個大土坑，里邊有棺材和陪葬品，是一種極其簡單的空間構(gòu)造。這種簡單結(jié)構(gòu)顯然難以滿足被單調(diào)的生活束縛的讀者的胃口，所以作者發(fā)揮想象，對地下的空間結(jié)構(gòu)進行復雜化的虛構(gòu)。無論是戰(zhàn)國古墓還是海底沉船墓，無論是蛇沼鬼城還是張家古樓，其內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)都是極其復雜和巧妙的。復雜結(jié)構(gòu)當然是為了增加吳邪一行人盜墓的難度和危險性，同時也是進一步加深這種陌生化的程度。
《盜墓筆記》中的墓室雖然千奇百怪，但卻有一個共同點，那就是具有一種層級空間結(jié)構(gòu)的特點。吳邪等人往往都是從最外層開始，或是循著某種線索，或是誤打誤撞，經(jīng)歷種種困難，最終到達主墓室。這種層級結(jié)構(gòu)一方面便于作者對于墓分塊進行細致描述；一方面可以使讀者有一種“游戲過關(guān)”的刺激體驗；另一方面，分層的描寫可以使讀者無意識地忽略墓室的整體性結(jié)構(gòu)，從而可以避免一些邏輯上的矛盾和敘述上的失誤。
由“現(xiàn)實的地上世界”到“虛構(gòu)的地下世界”，熟悉變得陌生，無聊變得新奇，兩種差異巨大的空間結(jié)構(gòu)的強烈對比給予讀者不斷的刺激，吸引讀者繼續(xù)閱讀。同時還應注意到一個往往容易被忽略的空間結(jié)構(gòu)——盜洞。“地上世界”和“地下世界”“二者憑借盜洞這一條件聯(lián)系起來，盜洞成為溝通我們所處的現(xiàn)實與作者虛構(gòu)景象的工具�！雹诒I洞是兩個空間結(jié)構(gòu)的連接空間，在這一狹小的空間結(jié)構(gòu)中，讀者似乎可以在巨大反差所造成的強烈刺激來臨之前得到緩沖。所以，這并不是現(xiàn)實與虛構(gòu)的連接點，而是一個漸進式的過渡結(jié)構(gòu)。正是通過這種過渡，使得讀者在完成“現(xiàn)實—虛構(gòu)”的轉(zhuǎn)換過程中不會產(chǎn)生“這太假了”的閱讀體驗。
盜洞還具備的一個性質(zhì)就是“人為性”，即在“地上世界”與“地下世界”的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化中，人是處在一個主動位置上的。吳邪等人（作者和讀者）可以通過打盜洞這一具體實踐行為實現(xiàn)對于現(xiàn)實空間結(jié)構(gòu)的突破，從而進入虛構(gòu)空間結(jié)構(gòu)當中。這種實踐行為蘊含了現(xiàn)代社會中人們某種潛在的反抗欲望，通過對現(xiàn)實空間結(jié)構(gòu)的破壞和逃離，讀者也可以找到些許被壓抑許久后得到釋放的慰藉。
時間游戲：當下回溯編織的真假錯覺
《盜墓筆記》從50年前開始講起，第二章便直接跳到了50年后的現(xiàn)在，故事也是在這50年的時間框架中展開的。雖然時間橫跨了半個世紀，但是在“當下”與“過去”的不斷交錯，“現(xiàn)實”與“回憶”的此起彼伏中，很難抓住一條清晰的歷史時間脈絡。可以說，從頭到尾作者都在和讀者進行一場時間游戲，并使讀者在其中產(chǎn)生一種真假難辨，燒腦糾結(jié)的錯覺。
《盜墓筆記》是緊緊圍繞著一個神秘的核心主題——永生——展開的�？梢哉f，永生是歷代帝王所朝思暮想的，也是一個關(guān)于時間的永恒的謎與禁忌。無論是吳邪、張起靈、裘德考，還是陳文錦、霍靈，亦或是整個老九門，他們都在或守護或追尋這個秘密，并在或流逝或靜止的時間河流中制造更多的秘密。
張起靈擁有著永生的能力，時間在他的身上并沒有起任何作用。從二十年前參加西沙考古隊，到加入?yún)切皡侨〉谋I墓隊伍，張起靈是一個線索式的人物。但是在對張起靈的線索性作用的敘述中，時間是具有模糊性的。他的經(jīng)歷像是一條線，但又不斷自我斷裂，很難連貫起來。讀者之所以會覺得張起靈十分神秘，一方面是因為作者對其身份始終閃爍其詞，賦予了他一種乖張詭秘的行為方式；另一方面，作者則是有意將張起靈放置在一個模糊不清的時間框架之中，加之張起靈記憶的碎片化，使得時間概念或者歷史真相變得更加難以捉摸。張起靈不斷回憶自己的過去，在這不斷回憶的過程中，讀者似乎也被他再次帶入一個時間的迷宮中。雖然霍靈和陳文錦也獲得永生的能力，但霍靈變成“禁婆”，陳文錦始終處于隱秘狀態(tài)，對時間的模糊敘述影響不大。
小說的主要人物吳邪的活動主要有兩條線索，一條是跟隨者吳三省（三叔）、王胖子、張起靈等人下墓，另一條是追尋真相。下墓一線主要是當下的一條時間脈絡，而追尋真相一線更多的是當下與回溯不斷編織進行的。吳邪在吳三省失蹤后就一直在尋找吳三省的下落，在這一過程中漸漸了解了一些關(guān)于張起靈的身世，他認為在他們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，并隱藏著一個大秘密。在探尋真相的過程中，吳邪在一次次下墓中尋找線索，并通過線索不斷回溯，發(fā)現(xiàn)考古隊，發(fā)現(xiàn)陳文錦、霍靈，發(fā)現(xiàn)謝連環(huán)和三叔的秘密，發(fā)現(xiàn)張起靈的不老。
在這種“當下”與“過去”的變換之中，出現(xiàn)了一種被“架空”而成的“真空”狀態(tài)。“‘架空’即‘并非真實發(fā)生的虛構(gòu)背景’。所謂‘架空’并非杜撰和憑空捏造，而是在歷史發(fā)展中引入變量，并記錄改變后自然演變而成的歷史。”③雖然不像穿越和歷史小說那樣明顯，但《盜墓筆記》中從50年前到現(xiàn)在的這一段歷史是被架空了的�；蛘哒f，這一段歷史除個別事件之外，被作者有意遮蔽著。在各種各樣的回溯中，很多時候都是毫無頭緒的，甚至會有突然出現(xiàn)的中斷和反轉(zhuǎn)，并立刻從“過去”回到“現(xiàn)在”。
此外，在當下的時間框架中，也在進行著另一場時間游戲。在盜墓的過程中，作者十分關(guān)注時間的概念，小說中有大量確切時間的表述，一方面，盜墓是一個危險的行當，需要有對時間的敏感性；另一方面，確切的時間表述可以增強真實感，使讀者產(chǎn)生認同感。但其中也有很多模糊時間的表述，比如“不知過了多久”“幾天之后“等等。模糊的時間表述割裂的完整的線性時間，為其緊張地敘述做一暫時調(diào)整休息，但又正是在這種斷裂中，容易產(chǎn)生敘述的破綻，使隱匿的虛構(gòu)浮現(xiàn)出來。
盜墓筆記：多種符號雜糅的知識體系
爺爺“吳老狗”留給吳邪的《盜墓筆記》是引導吳邪參與盜墓與追尋真相的關(guān)鍵性線索，而《盜墓筆記》本身則是一種多種符號雜糅的形式體系的物質(zhì)性體現(xiàn)。
讀者之所以會覺得《盜墓筆記》十分有吸引力，有神秘色彩，能夠滿足自身的獵奇心理，在很大程度上是因為作者在小說中建構(gòu)了一套與生活常識相去甚遠的知識體系�！霸谧晕议喿x和讀者調(diào)研中我發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，即類型文學中有一種非常嚴肅的‘知識體系’，這成為了滿足大眾讀者需求的重要法寶�！保ㄏ牧遥苋欢@種知識體系的建構(gòu)方式是碎片化的雜糅的，或者說這并不等同于嚴格意義上的知識體系。小說中“盜墓知識體系”的主要材料來自古代墓葬傳統(tǒng)、儒家禮制和道家秘術(shù)，由于它們有一定現(xiàn)實基礎(chǔ)和認知度，所以為這套知識體系披上一層“可信”的外衣。另外，堪輿學（風水學）、地理學、地質(zhì)學、現(xiàn)代科學被一股腦拿過來填充進這一知識體系，再混雜進古代傳說、歷史故事，甚至當代的生物的未解之謎（哲羅鮭曾被解釋為喀納斯湖水怪，所以有一層神秘色彩）。種種碎片化的知識的雜糅，構(gòu)造了這個亦虛亦實的“盜墓世界”的知識體系。
“隨著現(xiàn)代分工的日益細碎化，知識分化的速度迅速加快，個體的視野越來越狹窄”。⑤正是基于這樣一種社會現(xiàn)實，《盜墓筆記》中所運用的知識體系的建構(gòu)方式才有其存在的可能性。此外我們也應看到現(xiàn)代學科制教育的局限性，它將人的知識局限在本專業(yè)的狹小空間中，分工的細碎化，知識的不斷分化，人們真正所接觸到的知識十分有限。本就有限的知識視野又常常被束縛在機械式的單調(diào)重復工作中，人們很容易被虛構(gòu)的知識體系所蒙蔽。陌生感能夠更好地刺激枯燥乏味的現(xiàn)實生活，于是，天馬行空光怪陸離的“野史”“秘聞”更能引起人們的興趣。由于某些常識或“科學性”解釋的掩護，《盜墓筆記》中知識體系的建構(gòu)便被人們所認可和接受。更有力或有趣的證據(jù)是，有的人甚至把從《盜墓筆記》中看到的盜墓方法在現(xiàn)實生活中加以實踐。成功與否暫且不論，但其作為一套知識體系確乎已經(jīng)開始在指導實踐上起了一定的作用。
小說中還使用了很多地方性的經(jīng)驗來作為整個知識體系的補充。長白山區(qū)、廣西大山腹地、秦嶺深處、柴達木盆地，這些地方雖然在讀者的認識范圍內(nèi)，但卻與現(xiàn)代社會存在一定距離。作者在寫每一次盜墓的時候，都會與某些地方性傳說或地域習俗聯(lián)系在一起，這在一定程度上能增加真實性。然而，在地方性經(jīng)驗的選取上，作者仍然采取了碎片化拼湊的策略。雖然在讀者看來可能會有真實性的錯覺，但這實則更突顯了整個體系虛構(gòu)的本質(zhì)。
當今社會，知識碎片化已成為一種趨勢，而用碎片化的知識去拼湊雜糅出一套“新”的知識體系也并不是一件新鮮事，更不是一件難事。應當給予重視的是，《盜墓筆記》中真實與虛構(gòu)雜糅的“盜墓知識體系”確乎已經(jīng)影響到了一部分人的認知方式和知識結(jié)構(gòu)，也影響了一部分人的社會行為。
鬼神人性：簡單情感結(jié)構(gòu)的價值取向
“許多網(wǎng)絡文學作者在創(chuàng)作過程中都具有一定的娛樂化心態(tài)，他們的創(chuàng)作不僅是出于個人的意志，同時也處于對網(wǎng)絡文學受眾審美的迎合，當然這種娛樂化的傾向也體現(xiàn)出了創(chuàng)作者內(nèi)心浮躁以及文學作品質(zhì)量下降的問題�！雹蘧W(wǎng)絡文學因其背后的資本推手操縱，擁有一套以市場為核心的運作模式，這使得網(wǎng)絡文學為迎合讀者興趣出現(xiàn)了模式化、粗制濫造等問題。網(wǎng)絡文學的問題很多，然而其被傳統(tǒng)文學界詬病和批評的更為關(guān)鍵的所在是其缺少文學性以及對現(xiàn)實問題和矛盾的關(guān)照。
《盜墓筆記》在讀者中的影響如此之大，獲得讀者廣泛好評。但是，整部作品中所呈現(xiàn)出的情感結(jié)構(gòu)十分簡單，友情、親情，逐漸畸變的“瓶邪之情”。小說中暗含的價值取向也很成問題，將盜墓言說成冒險很顯然是對法律的忽視，而其中不斷反復的“比鬼神更可怕的是人心”的經(jīng)驗勸導則很大程度上遮蔽了更為復雜的人際交往與現(xiàn)實社會矛盾。
親情或許在《盜墓筆記》中體現(xiàn)的并不十分明顯，主要表現(xiàn)在吳邪與三叔的關(guān)系上，但到后來吳邪一門心思追尋真相，親情表述似乎也越來越微弱。友情則是作者著重強調(diào)的，也是讀者容易得到共鳴的地方。在他們的盜墓過程中，有較多筆墨描寫同伴間的合作與幫助，甚至以犧牲自己為代價去拯救同伴。至于吳邪和張起靈的情感，應歸納為友情方面，但后來因讀者的需求與介入，作者為迎合需求，將“瓶邪”的關(guān)系向同人的方向有所發(fā)展。從這一點也可以看出網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的弊端，作者過于依賴于市場，讀者的某種消極介入，共同影響著作品的情感走向和價值架構(gòu)。
在空間、時間和知識體系的建構(gòu)上，“盜墓世界”都是由現(xiàn)實與虛構(gòu)共同完成的，在情感價值結(jié)構(gòu)上依然如此。《盜墓筆記》的故事框架是虛構(gòu)的，但這個虛構(gòu)的故事框架被放置在了現(xiàn)實的社會結(jié)構(gòu)之中。親情、友情，甚至“同人情感”在是現(xiàn)實存在的，通過作者的選擇取舍后，整部小說的情感結(jié)構(gòu)是比較簡單的。由情感到價值取向，這種簡單結(jié)構(gòu)的問題便愈加清晰。吳邪等人從事的盜墓活動是違法的。法律的知識體系在小說中是被忽略的，甚至作者有意呈現(xiàn)出一種“反主流”的態(tài)度（小說中有與警察交手的情節(jié)，不過是以“盜墓者”話語呈現(xiàn)）。這似乎在一定程度上滿足了現(xiàn)實生活中人們對于自身境況的不滿，有一定的反抗意味，但這種反抗是消極的，僅僅是一種對現(xiàn)實結(jié)構(gòu)體系的消極逃避。
作者在描寫同伴友情的同時，也呈現(xiàn)出了人與人之間的算計和人性的黑暗。為了物質(zhì)利益、為了長生不老，多種力量的競爭、合作、背叛、殘殺，很大程度上又消解了前面所說的友情的基礎(chǔ)�！氨裙砩窀膳碌氖侨诵摹�，這個作者所表達的人性的觀點就顯得擲地有聲。情感和價值的言說都應在“盜墓筆記”這一虛構(gòu)的故事框架中才具有合法性，但是卻會有人將其帶入現(xiàn)實生活中來�！邦愋突适氯菀资棺x者形成某種類型化的情感模式和價值判斷模式，甚至形成一些具有類似‘亞文化’特征的讀者群落，這客觀上又可能阻斷個體之間、群體之間在現(xiàn)實空間的真正對話和交流——因為在想象空間中實現(xiàn)了自我與他者的理想關(guān)系狀態(tài)，個體在現(xiàn)實中就缺少了理解他者的動力”。⑦現(xiàn)實社會激烈的合作競爭的狀況，似乎是作者價值觀念的基礎(chǔ)，通過《盜墓筆記》的放大呈現(xiàn)，又返回到現(xiàn)實社會。一方面在現(xiàn)實生活中的切身感受，一方面受文本的影響，這樣一種價值取向很容易對人造成很大的影響�？梢哉f，作者通過對現(xiàn)實的部分人與人關(guān)系的截取，通過在虛構(gòu)故事框架中的加工，再生產(chǎn)著這種關(guān)系。受市場利益的操控和作者個人視野的影響，其所呈現(xiàn)的社會面向是狹窄的，價值觀念是片面的，遮蔽了現(xiàn)實生活中更為復雜的矛盾和問題。
總結(jié)
虛構(gòu)與現(xiàn)實共同建造的“盜墓世界”為讀者提供了一個刺激驚險的“游戲場”，滿足了讀者的獵奇心理，使其枯燥單調(diào)的現(xiàn)實生活得到了另一種補充和豐富。然而，“盜墓世界”更是人們躲避現(xiàn)實矛盾的“溫柔鄉(xiāng)”，通過虛構(gòu)方式去追尋和超越自我，在看似現(xiàn)實的虛構(gòu)世界中去實現(xiàn)某種反抗。多種要素相互作用使得這個這個盜墓世界在讀者的心中愈加牢固，對其產(chǎn)生深刻影響。然而，在社會真實的結(jié)構(gòu)性問題下，《盜墓筆記》中呈現(xiàn)了些許扁平的現(xiàn)實面向，但對于更多問題卻是遮蔽了的�！暗久住痹噲D通過自身的實踐去構(gòu)建一個“亞文化”的讀者群落，但他們?nèi)允窃谔摌?gòu)的框架中而忽視了現(xiàn)實的基礎(chǔ)�！侗I墓筆記》的困境也是網(wǎng)絡文學困境的一方面的顯現(xiàn)，而進一步處理好虛構(gòu)與現(xiàn)實的關(guān)系，實現(xiàn)對于現(xiàn)實問題的關(guān)照，是網(wǎng)絡文學發(fā)展極其重要的一步。否則，縱使有再多的“稻米”去長白上赴“十年之約”⑧，也終將是“十年一夢”。
注釋：
①百度貼吧 盜墓筆記吧，
http://tieba.baidu.com/f?kw=%B5%C1%C4%B9%B1%CA%BC%C7&fr=ala0&loc=rec
②葛珩：《盜墓題材網(wǎng)絡小說中的地理書寫——以<盜墓筆記>為中心的考察》，《世界文學評論》（高教版）2014年第3輯。
③馬季：《類型文學的旨歸及其重要形態(tài)簡析》，《創(chuàng)作評譚》2011年6期。
④劉莉娜：《類型文學：不只是娛樂和消費》，《上海采風》2013年9月。
⑤喬煥江：《類型文學熱亟需文化反思》，《人民日報》2010年9月21日第20版。
⑥肖世才：《從<盜墓筆記>談網(wǎng)絡文學的特征與面臨的問題》，《短篇小說》（原創(chuàng)版）2015年7月。
⑦喬煥江：《類型文學熱亟需文化反思》，《人民日報》2010年9月21日第20版。
⑧南派三叔在《盜墓筆記》中寫到張起靈在2005年8月17日走進長白山的青銅門，并與吳邪約定十年后（也就是2015年8月17日歸來）。很多“稻米”就在這一天相約來到長白山，稱與瓶邪共赴“十年之約”。
作者介紹：
王威，男，黑龍江省牡丹江市東寧人，現(xiàn)就讀于哈爾濱師范大學文學院，為文藝學二年級學生，研究方向是批評理論與文化研究。