《鼻子》是芥川龍之介的成名作，發(fā)表于1916年。夏目漱石曾給予該作高度評(píng)價(jià)—— “像《鼻子》那樣的作品從現(xiàn)在起推出二三十篇的話,他將成為文壇無(wú)與倫比的作家。”芥川也確實(shí)做到了，在他短暫的寫(xiě)作生涯中創(chuàng)作了近一百五十篇小說(shuō)，以他的名字命名的“芥川文學(xué)獎(jiǎng)”是日本文壇的最高榮譽(yù)，激勵(lì)著無(wú)數(shù)新人踏上文學(xué)的征程。

    1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。日本以排除德國(guó)在中國(guó)的影響為由，入侵中國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)中軍火工業(yè)飛速發(fā)展，貿(mào)易額日益增長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量激增;與此同時(shí)，物價(jià)飛漲，工人、農(nóng)民的生活困苦不堪。大正初期，以護(hù)憲運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)的政黨政治興起，社會(huì)思潮方面，民主的呼聲一浪高過(guò)一浪，中產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)階層擴(kuò)大，尤其是工人、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)方興未艾。但是在人們的思想領(lǐng)域，個(gè)人主義、利己主義越來(lái)越顯露出來(lái)，人與人之間的自私與冷酷、與人為惡的社會(huì)人心理成為當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的一大問(wèn)題。社會(huì)矛盾尖銳，資本主義的虛偽本質(zhì)和社會(huì)弊端充分暴露，整個(gè)日本社會(huì)陷入一片混亂之中。[1]

    芥川龍之介的《鼻子》，便是在這樣的時(shí)代背景下誕生的。

    這篇芥川的代表作雖然只有短短數(shù)頁(yè)，卻擁有復(fù)雜而深刻的寓意。

    小說(shuō)的主要線索是高僧禪智內(nèi)供的鼻子。那鼻子足有五六寸長(zhǎng)，從嘴唇上方一直耷拉到下頜。這給內(nèi)供的生活造成了很多不便，例如在吃飯時(shí)需要有人用木條幫他撅著鼻子，才能避免讓它碰到碗里的飯。這是讓內(nèi)供苦惱的原因之一，但真正讓他苦悶的是他那因鼻子而受傷的自尊——有人甚至說(shuō)他是因?yàn)檫@鼻子而遁入空門(mén)的。為了尋求心理上的安慰，內(nèi)供不停的觀察周?chē)�的僧人，希望能在他們中間找到一個(gè)鼻子長(zhǎng)度與自己不相上下的人，繼而還想從內(nèi)典外典中找一個(gè)和自己鼻子一模一樣的人，卻毫無(wú)結(jié)果。內(nèi)供又嘗試了各種辦法想讓鼻子變短，但都沒(méi)有效果。直到有徒弟得到一個(gè)新方法，讓內(nèi)供用開(kāi)水燙鼻子，再由徒弟在內(nèi)供的鼻子上踩，終于成功的讓他的鼻子變短。此時(shí)不再擁有香腸般鼻子的內(nèi)供感到神清氣爽，他覺(jué)得人們會(huì)因此而改變對(duì)他的看法�？扇藗兎堑珱](méi)有改變對(duì)內(nèi)供的態(tài)度，反而變本加厲地嘲笑他，這讓內(nèi)供后悔把鼻子縮短了。最后內(nèi)供的鼻子又恢復(fù)了原樣，內(nèi)供覺(jué)得心曠神怡，心想這樣肯定沒(méi)人再笑他了。

    在小說(shuō)中，作者從多個(gè)角度描寫(xiě)了各人（也包括內(nèi)供自己）對(duì)于內(nèi)供的鼻子長(zhǎng)短變化的態(tài)度，極具諷刺意味地表現(xiàn)出資本主義社會(huì)中人們的虛偽自私和利己主義。

    首先，禪智內(nèi)供由一個(gè)小沙彌一步一步升為內(nèi)道場(chǎng)供奉，在佛門(mén)修行多年，應(yīng)該早已看淡紅塵，拋卻一切雜念，可內(nèi)供卻一直為鼻子的長(zhǎng)短而苦惱，雖然表面上裝出無(wú)所謂的樣子，可內(nèi)心卻對(duì)“鼻子”二字“諱莫如深”。當(dāng)徒弟學(xué)到一種將鼻子縮短的方法后，內(nèi)供仍假裝對(duì)鼻子滿(mǎn)不在乎，可又故作輕松地念叨著每頓飯都麻煩弟子有些于心不忍。弟子明白師傅的算盤(pán)，便苦口婆心地勸內(nèi)供嘗試一下新方法，內(nèi)供也就順?biāo)�推舟地接受了。�?dāng)內(nèi)供的鼻子真的變短之后，他覺(jué)得神清氣爽，此時(shí)他的虛榮心達(dá)到了頂峰，他認(rèn)為他的鼻子變得和正常人一樣，便沒(méi)有人會(huì)再嘲笑他�？墒钱�(dāng)他發(fā)現(xiàn)人們的嘲笑變得更加肆無(wú)忌憚后，他又為把鼻子變短而感到后悔。后來(lái)他的鼻子變回了原樣，內(nèi)供的第一反應(yīng)是“這樣一來(lái)，肯定再?zèng)]有人笑我了�！�

    內(nèi)供在他人的目光中失去了自我，他的極度的自尊和自卑使他對(duì)于別人的看法極度敏感，他不懂得接受最本真的自己，而是被別人的態(tài)度所支配，總想和別人一樣，在追求同化的道路上越走越遠(yuǎn)。這種心理又可以理解為“他人本位”，一切以外界和他人為中心，喪失自我本位，因此易受外界的影響與干擾，是自我在外力的影響下異化為非我。[2]

    自尊心和自卑感應(yīng)該是每個(gè)人生而有之，因?yàn)樗鼈�，人們往往被迫做出自己不想做的事。�?nèi)供的自尊和自卑已經(jīng)到極端的地步，他小心翼翼的維護(hù)著自己的自尊，卻因?yàn)椴�態(tài)的敏感而總覺(jué)得別人在傷害他，于是他變得更加自卑；越是自卑，便越覺(jué)得別人在對(duì)他冷嘲熱諷。在如此的循環(huán)中，內(nèi)供的苦惱可想而知�？伤�并沒(méi)有看透這一點(diǎn)，更沒(méi)有想過(guò)要跳脫出這個(gè)圈子，而是在這種盲目而毫無(wú)意義的虛榮心理中日復(fù)一日的追求大眾化，被大家年復(fù)一年甚至變本加厲地嘲笑。芥川用禪智內(nèi)供的形象表達(dá)出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中人性的虛偽本質(zhì)的辛辣諷刺和無(wú)情批判，揭露了資本主義社會(huì)中人性的丑惡。[3]而作為一個(gè)修道多年的高僧，尚且如此虛偽和虛榮，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的眾生，又該是怎樣的自私冷酷？作者選擇僧人作為主角，無(wú)疑使諷刺的意味更加濃厚，同時(shí)一針見(jiàn)血，直指資本主義社會(huì)的人情冷漠、充斥個(gè)人主義的弊病。

    其次，是池尾眾人對(duì)內(nèi)供的態(tài)度。在內(nèi)供的鼻子還長(zhǎng)的時(shí)候，百姓們說(shuō)幸虧他沒(méi)有留戀凡塵，否則按照他們的標(biāo)準(zhǔn)，僅僅因?yàn)槟莻�(gè)鼻子，也沒(méi)一個(gè)女人肯下嫁他。這樣的話有些揶揄，但其中惻隱之心也占了很大的比例，說(shuō)明大家在這時(shí)還是對(duì)內(nèi)供還有比較真誠(chéng)的同情心。但當(dāng)內(nèi)供的鼻子縮短之后，眾人對(duì)他的態(tài)度發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。大家非但不停止對(duì)他的取笑，反而更明目張膽地嘲笑起來(lái)。對(duì)此，作者也表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“人都有兩種相互矛盾的情感。當(dāng)然每個(gè)人都有惻隱之心。但是，當(dāng)那人想方設(shè)法擺脫了不幸，旁人忽然就有些悵然若失，說(shuō)得夸張些，他們甚至想讓那人想重蹈覆轍。不經(jīng)意間，雖說(shuō)是消極的，對(duì)那人心中卻萌生敵意——內(nèi)供盡管無(wú)法得知其中奧妙，他的不快，只是因?yàn)閺某匚脖娚�人的態(tài)度中，感覺(jué)出旁觀者的利己主義而已。”[4]到此，作者點(diǎn)出了他想揭露的事實(shí)——當(dāng)時(shí)社會(huì)中的利己主義已使人與人之間的關(guān)系變得冷漠而自私。但是，作者揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，批判了人性的虛偽本質(zhì)后，卻沒(méi)能找到解決社會(huì)矛盾和改變社會(huì)現(xiàn)狀的正確方法。他只是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與失望中消沉下去，并影響了他的整個(gè)人生觀，以至在極度悲觀失望中自殺。[3]

    芥川的小說(shuō)取材獨(dú)特，往往以其豐富的想象力和敏銳的洞察力展現(xiàn)出人性最真實(shí)地一面�！侗亲印繁闶侨绱�，他用短小的篇幅完整而精準(zhǔn)地闡述了內(nèi)供在鼻子變短再變長(zhǎng)的過(guò)程中自己內(nèi)心的轉(zhuǎn)變和旁觀者所表現(xiàn)出的不同心理，有力地諷刺了資本主義社會(huì)中的人情虛偽和利己主義，以及被放大化的自尊與自卑。了解到了“鼻子心理”，[5]希望個(gè)人都能處理好自尊與自卑的關(guān)系，正確地認(rèn)識(shí)自己，真誠(chéng)地接納他人。