《鼻子》是芥川龍之介的成名作，發(fā)表于1916年。夏目漱石曾給予該作高度評價—— “像《鼻子》那樣的作品從現(xiàn)在起推出二三十篇的話,他將成為文壇無與倫比的作家。”芥川也確實做到了，在他短暫的寫作生涯中創(chuàng)作了近一百五十篇小說，以他的名字命名的“芥川文學(xué)獎”是日本文壇的最高榮譽，激勵著無數(shù)新人踏上文學(xué)的征程。

    1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。日本以排除德國在中國的影響為由，入侵中國。戰(zhàn)爭中軍火工業(yè)飛速發(fā)展，貿(mào)易額日益增長，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量激增;與此同時，物價飛漲，工人、農(nóng)民的生活困苦不堪。大正初期，以護憲運動為起點的政黨政治興起，社會思潮方面，民主的呼聲一浪高過一浪，中產(chǎn)階級和知識階層擴大，尤其是工人、農(nóng)民運動方興未艾。但是在人們的思想領(lǐng)域，個人主義、利己主義越來越顯露出來，人與人之間的自私與冷酷、與人為惡的社會人心理成為當(dāng)時日本社會的一大問題。社會矛盾尖銳，資本主義的虛偽本質(zhì)和社會弊端充分暴露，整個日本社會陷入一片混亂之中。[1]

    芥川龍之介的《鼻子》，便是在這樣的時代背景下誕生的。

    這篇芥川的代表作雖然只有短短數(shù)頁，卻擁有復(fù)雜而深刻的寓意。

    小說的主要線索是高僧禪智內(nèi)供的鼻子。那鼻子足有五六寸長，從嘴唇上方一直耷拉到下頜。這給內(nèi)供的生活造成了很多不便，例如在吃飯時需要有人用木條幫他撅著鼻子，才能避免讓它碰到碗里的飯。這是讓內(nèi)供苦惱的原因之一，但真正讓他苦悶的是他那因鼻子而受傷的自尊——有人甚至說他是因為這鼻子而遁入空門的。為了尋求心理上的安慰，內(nèi)供不停的觀察周圍的僧人，希望能在他們中間找到一個鼻子長度與自己不相上下的人，繼而還想從內(nèi)典外典中找一個和自己鼻子一模一樣的人，卻毫無結(jié)果。內(nèi)供又嘗試了各種辦法想讓鼻子變短，但都沒有效果。直到有徒弟得到一個新方法，讓內(nèi)供用開水燙鼻子，再由徒弟在內(nèi)供的鼻子上踩，終于成功的讓他的鼻子變短。此時不再擁有香腸般鼻子的內(nèi)供感到神清氣爽，他覺得人們會因此而改變對他的看法。可人們非但沒有改變對內(nèi)供的態(tài)度，反而變本加厲地嘲笑他，這讓內(nèi)供后悔把鼻子縮短了。最后內(nèi)供的鼻子又恢復(fù)了原樣，內(nèi)供覺得心曠神怡，心想這樣肯定沒人再笑他了。

    在小說中，作者從多個角度描寫了各人（也包括內(nèi)供自己）對于內(nèi)供的鼻子長短變化的態(tài)度，極具諷刺意味地表現(xiàn)出資本主義社會中人們的虛偽自私和利己主義。

    首先，禪智內(nèi)供由一個小沙彌一步一步升為內(nèi)道場供奉，在佛門修行多年，應(yīng)該早已看淡紅塵，拋卻一切雜念，可內(nèi)供卻一直為鼻子的長短而苦惱，雖然表面上裝出無所謂的樣子，可內(nèi)心卻對“鼻子”二字“諱莫如深”。當(dāng)徒弟學(xué)到一種將鼻子縮短的方法后，內(nèi)供仍假裝對鼻子滿不在乎，可又故作輕松地念叨著每頓飯都麻煩弟子有些于心不忍。弟子明白師傅的算盤，便苦口婆心地勸內(nèi)供嘗試一下新方法，內(nèi)供也就順?biāo)�推舟地接受了。�?dāng)內(nèi)供的鼻子真的變短之后，他覺得神清氣爽，此時他的虛榮心達(dá)到了頂峰，他認(rèn)為他的鼻子變得和正常人一樣，便沒有人會再嘲笑他�？墒钱�(dāng)他發(fā)現(xiàn)人們的嘲笑變得更加肆無忌憚后，他又為把鼻子變短而感到后悔。后來他的鼻子變回了原樣，內(nèi)供的第一反應(yīng)是“這樣一來，肯定再沒有人笑我了。”

    內(nèi)供在他人的目光中失去了自我，他的極度的自尊和自卑使他對于別人的看法極度敏感，他不懂得接受最本真的自己，而是被別人的態(tài)度所支配，總想和別人一樣，在追求同化的道路上越走越遠(yuǎn)。這種心理又可以理解為“他人本位”，一切以外界和他人為中心，喪失自我本位，因此易受外界的影響與干擾，是自我在外力的影響下異化為非我。[2]

    自尊心和自卑感應(yīng)該是每個人生而有之，因為它們，人們往往被迫做出自己不想做的事。內(nèi)供的自尊和自卑已經(jīng)到極端的地步，他小心翼翼的維護著自己的自尊，卻因為病態(tài)的敏感而總覺得別人在傷害他，于是他變得更加自卑；越是自卑，便越覺得別人在對他冷嘲熱諷。在如此的循環(huán)中，內(nèi)供的苦惱可想而知�？伤�并沒有看透這一點，更沒有想過要跳脫出這個圈子，而是在這種盲目而毫無意義的虛榮心理中日復(fù)一日的追求大眾化，被大家年復(fù)一年甚至變本加厲地嘲笑。芥川用禪智內(nèi)供的形象表達(dá)出對當(dāng)時社會中人性的虛偽本質(zhì)的辛辣諷刺和無情批判，揭露了資本主義社會中人性的丑惡。[3]而作為一個修道多年的高僧，尚且如此虛偽和虛榮，在當(dāng)時社會中的眾生，又該是怎樣的自私冷酷？作者選擇僧人作為主角，無疑使諷刺的意味更加濃厚，同時一針見血，直指資本主義社會的人情冷漠、充斥個人主義的弊病。

    其次，是池尾眾人對內(nèi)供的態(tài)度。在內(nèi)供的鼻子還長的時候，百姓們說幸虧他沒有留戀凡塵，否則按照他們的標(biāo)準(zhǔn)，僅僅因為那個鼻子，也沒一個女人肯下嫁他。這樣的話有些揶揄，但其中惻隱之心也占了很大的比例，說明大家在這時還是對內(nèi)供還有比較真誠的同情心。但當(dāng)內(nèi)供的鼻子縮短之后，眾人對他的態(tài)度發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。大家非但不停止對他的取笑，反而更明目張膽地嘲笑起來。對此，作者也表達(dá)了自己的觀點：“人都有兩種相互矛盾的情感。當(dāng)然每個人都有惻隱之心。但是，當(dāng)那人想方設(shè)法擺脫了不幸，旁人忽然就有些悵然若失，說得夸張些，他們甚至想讓那人想重蹈覆轍。不經(jīng)意間，雖說是消極的，對那人心中卻萌生敵意——內(nèi)供盡管無法得知其中奧妙，他的不快，只是因為從池尾眾僧人的態(tài)度中，感覺出旁觀者的利己主義而已。”[4]到此，作者點出了他想揭露的事實——當(dāng)時社會中的利己主義已使人與人之間的關(guān)系變得冷漠而自私。但是，作者揭示了當(dāng)時社會的矛盾，批判了人性的虛偽本質(zhì)后，卻沒能找到解決社會矛盾和改變社會現(xiàn)狀的正確方法。他只是在對現(xiàn)實的不滿與失望中消沉下去，并影響了他的整個人生觀，以至在極度悲觀失望中自殺。[3]

    芥川的小說取材獨特，往往以其豐富的想象力和敏銳的洞察力展現(xiàn)出人性最真實地一面�！侗亲印繁闶侨绱耍�他用短小的篇幅完整而精準(zhǔn)地闡述了內(nèi)供在鼻子變短再變長的過程中自己內(nèi)心的轉(zhuǎn)變和旁觀者所表現(xiàn)出的不同心理，有力地諷刺了資本主義社會中的人情虛偽和利己主義，以及被放大化的自尊與自卑。了解到了“鼻子心理”，[5]希望個人都能處理好自尊與自卑的關(guān)系，正確地認(rèn)識自己，真誠地接納他人。