2017年4月27日上午，第13屆中國國際動漫產(chǎn)業(yè)高峰論壇順利開展。本屆論壇以“溫暖·傳承”為主題，旨在引領(lǐng)業(yè)界同仁，用美好的動漫作品溫暖人，用溫暖的作品感動人，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤人，讓經(jīng)典的民間故事打動人。

    論壇上，迪士尼中國原創(chuàng)內(nèi)容監(jiān)制Marc  Handler（馬克·漢德勒）、上海炫動卡通有限公司總經(jīng)理郭煒華發(fā)言。其中，馬克·漢德勒主要從三個方面：“通過文化交流做能讓孩子微笑的作品”、“故事能幫我們構(gòu)建想象力”以及“為孩子傳達(dá)積極的人生道理”，分享了《半斤八兩》和《安玲與史迪奇》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

    上海炫動卡通總經(jīng)理郭煒華則從文化母題和動畫表達(dá)上，詮釋了如何讓動畫更好地傳承中國傳統(tǒng)文化。

    下面是馬克·漢德勒發(fā)言節(jié)選：

    迪士尼中國的主要目標(biāo)，是能跟中國本地的動畫制作者們一同合作，來發(fā)掘中國文化能給我們帶來更多新的內(nèi)容，同時把這些內(nèi)容分享給全世界。比如像《半斤八兩》和《安玲與史迪奇》，這兩部都是非常成功的作品。在CCTV，已經(jīng)被數(shù)以百萬計的觀眾收看了。我們看到，很多孩子看到我們的作品，露出了開心的微笑，都開始充分發(fā)揮他們的想象力，這是令我們感覺非常高興的一點(diǎn)。

    我們希望能夠給孩子們上一堂有積極內(nèi)容的課。不管是要給他們傳遞信息，還是要教給他們價值觀，這些都是很好的想法。但是怎么做呢？那就需要通過創(chuàng)造一個故事實(shí)現(xiàn)，在故事中灌輸合理的是非觀，之后經(jīng)過他們自己的反思，進(jìn)行內(nèi)省。另外，我們也希望孩子們能從作品當(dāng)中學(xué)到文化的價值、人生的價值觀。

    然而很多時候，孩子們往往會忘記真正想要傳達(dá)給他們的的內(nèi)容，這是為什么呢？是因?yàn)檫@部作品沒能抓住他們的想象力。作為成年人，我們可能會去給孩子們講一些道理，但孩子們不見得能接受。那怎么來應(yīng)對這個問題呢？我們要去信任故事，讓故事自然而然地發(fā)生，從而去捕捉觀眾們的想象力。這也是點(diǎn)燃我們自己想象力的辦法，需要理解故事本身的目的何在。

    究竟目的何在呢？這不是一個設(shè)問句，而是一個真正的問題。大家在寫故事的時候必須在心中明確答案。比如，課本的目的是給孩子們講述知識，來提升孩子們的思考能力；體育課的目的是幫助人們來健身。那么故事的目的是什么？故事存在的意義何在？故事能夠幫助我們構(gòu)建想象力。

    當(dāng)大家去高考的時候，是不考想象力的，當(dāng)你去奧運(yùn)會比賽的時候，也不考你的想象力。所以你可能覺得想象力并不重要。但我們看到在中國的歷史上，確是有很多想象力創(chuàng)造出來的奇跡。

    比如曾是史上最大運(yùn)河之一的京杭大運(yùn)河，聯(lián)合國教科文組織還將其認(rèn)定為一項(xiàng)歷史遺跡。大運(yùn)河代表了水利工程重大成就，證明了人類的決心、智慧和勇氣，同時也是人類創(chuàng)造力的一大展現(xiàn)。而且，它不僅僅是一條大運(yùn)河，它改變了中國數(shù)個世紀(jì)的命運(yùn)，使得中國在古代成為了世界上最大的經(jīng)濟(jì)體。據(jù)記載，有500萬人參與到了大運(yùn)河的建設(shè)當(dāng)中，但即便是這樣一個宏偉的建設(shè)之前，也必須得有人在大腦當(dāng)中去想象大運(yùn)河究竟是什么樣的，做前期的整體規(guī)劃。必須有人能夠想象到，大運(yùn)河沿途的這些山峰和河流。而這個人就是宇文愷。人們總是覺得你根本沒有辦法把這么多事情想清楚，但在這位設(shè)計師頭腦當(dāng)中，他有足夠的能力去想象整個大運(yùn)河的建設(shè)。當(dāng)然，也許是皇帝要求他這么做的。但當(dāng)皇帝要求臣民做一些不可能完成的任務(wù)的時候，那臣民如何能夠利用自己的想象力，來完成皇帝交給的任務(wù)呢？這也是很重要的。所以，想象力不僅僅是小孩子們的事情，也是成年人每天必須要運(yùn)用的技能。

    再比如，2015年12月中國科學(xué)院發(fā)射了一顆搜尋暗物質(zhì)的衛(wèi)星，使中國在國際航天探索領(lǐng)域成為了一個領(lǐng)軍者。但是在這項(xiàng)工程得以實(shí)現(xiàn)之前，也必須有人先把他想象出來。而這個衛(wèi)星的名字就叫做“悟空”。因?yàn)槭艿健段饔斡洝返膯�發(fā)，這就是要點(diǎn)所在。故事可以幫助我們塑造想象力，不斷地激勵我們。

    因此，一個故事可以教育我們，可以教給我們很多好的觀念，但最重要的是啟發(fā)我們的想象力，不斷激勵我們，來引發(fā)我們夢想。所以作為故事的講述者、故事的創(chuàng)造者，我們必須要從理解故事內(nèi)在價值本身出發(fā)，并且我們要信任故事，讓故事自然而然的去發(fā)生，賦予故事生命力。

    下面我們談?wù)劶?xì)節(jié)。我們真正的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是什么能夠讓我自己的想象力受到激發(fā)。也就是說，如果想要別人放飛想象力，我們必須要放飛自己的想象力。

    我們在做《半斤八兩》的時候，是如何做的呢？《半斤八兩》完全是源自于想象，我們的靈感是來自于中國的石獅子，這是很多小孩都會問到的問題，如果石獅子變活，會是什么樣子的呢？于是這就成為故事自然展開的地方。

    其實(shí)在項(xiàng)目早期，我們覺得當(dāng)時的劇情是無法充分激發(fā)孩子們的想象力的。于是我們團(tuán)隊(duì)就決定從頭開始。在新的版本當(dāng)中，《半斤八兩》的兩個主角——半斤和八兩，是來自獅子同盟的成員，這是一個非�？岬耐�盟：在漢朝1000多年以前的時候，一批獅子來到中國組織起來的一個同盟。而隨著朝代不斷地更替，世界不斷地改變，這些石獅子遍布在中國的各個地方，保衛(wèi)著我們的家園，默默守護(hù)著一方水土。他們會在必要的時刻變成真的獅子保護(hù)我們，而半斤和八兩他倆想成為獅子同盟的成員，但必須成就偉業(yè)才能夠進(jìn)入。但他們非常淘氣的，有時會做一些滑稽的事情搞得自己非常難堪，然而他們的目標(biāo)是明確的、偉大的，這就是我們?yōu)槭裁茨敲聪矚g他。

    這兩只獅子其實(shí)是中國文化的一個體現(xiàn)，是有一定文化內(nèi)涵的，并蘊(yùn)含著積極的價值觀。不過最開始我們并沒有考慮到要讓孩子們知道什么，一開始我們主要是通過想象，讓故事自然地展開。

    我們也在開發(fā)另外一系列動畫片，就是《安玲與史迪奇》。史迪奇是世界上最受歡迎的一個角色了，幾年之前，我們把史迪奇帶到了中國，并且把背景放在黃山。為了創(chuàng)作這一系列動畫片，我們?nèi)�黃山實(shí)地考察，看到了猴子，而且也欣賞到了非常美的景色。最有意思的是沒有任何計劃，我們隨機(jī)地去了幾個村莊和小鎮(zhèn)，跟本地人交流。當(dāng)?shù)氐娜擞绕涫切『⒆犹貏e歡迎我們，他們特別善良，邀請我們?nèi)ニ麄兗遥�讓我們了解到他們的生活方式。還去了學(xué)校，并和他們的老師進(jìn)行了探討：這些孩子的生活是什么樣的，夢想又是什么，對自己的人生有怎樣的規(guī)劃。我們還開展了一些故事小會議，在黃山的小鎮(zhèn)上，和本地人交流故事情節(jié)。在此之后開發(fā)出來的一系列動畫背景，都是來自本地藝術(shù)家的創(chuàng)作。

    我們和中國廣電總局都有共同的夢想，就是提升中國動畫片的質(zhì)量，讓動畫敢于夢想，敢于創(chuàng)造�！妒返掀妗废盗幸呀�(jīng)在中國的主要電視臺發(fā)行，并在澳大利亞等其他國家，包括歐洲也得到了發(fā)行。很多海外的小朋友都從來沒有聽說過黃山，但看了《史迪奇》動畫片之后他們了解到了，有的甚至來游覽黃山，和中國的孩子們交朋友。這才是最重要的。

    下面是郭煒華發(fā)言節(jié)選：

    我們怎么做題材規(guī)劃和題材開發(fā)，之前自己也有一些探索，在這方面我們有相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)來跟大家分享。

    第一句話叫“為往圣繼絕學(xué)”，也就是把我們歷史上沉淀下來的優(yōu)秀文化去傳承。用一個最簡單的詞叫揚(yáng)棄。從五四運(yùn)動一直到現(xiàn)在，我們整個文化的主題都是在“棄”，那時我們在完成所謂四千年的大變化，完成中華民族、中國社會現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。所以我們更多的在放棄掉我們這種傳統(tǒng)，或者說從傳統(tǒng)文化的束縛中走出來。于是我們把文言文改成白話文、取消科舉制度，更多的學(xué)習(xí)外來的，包括科學(xué)等等這類東西……

    而現(xiàn)在，當(dāng)我們整個社會的機(jī)體發(fā)展得非�？斓臅r候，科技力量、生產(chǎn)能力都已經(jīng)很強(qiáng)大的時候，我們就要探尋我們精神力量的根源，探尋我們的血脈中可以停留和發(fā)揚(yáng)的東西，這就是為什么在今天又提出來，在整個現(xiàn)代化進(jìn)程非�？斓臅r候提傳統(tǒng)文化這樣一個契機(jī)。

    第二個是為萬世開太平。中國是整個世界的一分子，在過去的一百多年來我們在努力的打開國門，努力向西方文化學(xué)習(xí)，向世界汲取各種各樣的營養(yǎng)，不管在人文科學(xué)還是社會科學(xué)領(lǐng)域，包括動畫，也是向迪士尼學(xué)習(xí)的一個文化產(chǎn)品。

    而今天我們一定有自信說，“我們的文化沒有那么糟糕”。另外一方面我們也有責(zé)任說，這一百多年來，我們向世界各個好的文化學(xué)習(xí)了很多東西，現(xiàn)在也發(fā)展得比較好。是時候向大家來分享我們的經(jīng)驗(yàn)，做了哪些努力，有哪些體驗(yàn)。所以在這樣一個背景下，來看我們是怎么在動畫這一個文化項(xiàng)目上，做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

    當(dāng)然，我在這個事情上，我也有我的擔(dān)憂，第一是過度的主題化。中央提了這個要求，我們就爭取政府的扶持和補(bǔ)貼來發(fā)展我們的項(xiàng)目，于是很容易貼一個標(biāo)簽把任務(wù)完成掉，變成一個宣傳品，而不是一個好的作品。第二是過度的產(chǎn)業(yè)化，也是得益于過去這一二十年的發(fā)展，中國動漫在產(chǎn)業(yè)化，尤其在前兩年的資本市場，對動漫來說有很多變現(xiàn)的機(jī)會。于是大家更多的是貼傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽，想迅速在這個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)商業(yè)價值，甚至是資本價值，去販賣這些傳統(tǒng)文化。第三是過度的市場化，完全是架空虛脫的，大家開始脫離對文化的研究以及現(xiàn)代生活的研究，完全閉門造車做這些事情。

    在炫動策劃相關(guān)項(xiàng)目的時候，我們有這樣一個建議。毫無疑問，作為一個企業(yè)，做動漫項(xiàng)目肯定要考慮商品化和市場化。不過我們在考慮這些產(chǎn)品、考慮我們怎么去盈利的前提，其實(shí)是作品要成立。也就是一定是基于作品來考慮這些問題，那作品成立的核心是什么？一定是故事，而故事最后實(shí)現(xiàn)的商業(yè)目的是打動受眾。那么肯定是從情節(jié)、人物上打磨，在塑造情節(jié)和人物當(dāng)中，更多的是怎么把故事講好。

    而在傳者主體和受者主體當(dāng)中，我們要立足于受眾的需求，可能還要基于我們的受眾去考慮時代價值。因?yàn)橹挥惺鼙娊邮�，才能達(dá)到傳播的目的。所以在這當(dāng)中，我覺得有兩個要點(diǎn)，一個是要關(guān)注我們當(dāng)代的情感需求，其實(shí)每一個時代，它的情感敏感點(diǎn)是不一樣的；第二個還是要有一些信息化的觸點(diǎn)，在前面馬克·漢德勒講《半斤八兩》的時候我們也做了這方面的探索。

    這就牽涉到文化母題，文化的母題有人類的共通性，也有一個民族獨(dú)特的特點(diǎn)；亙古不變的永恒性，也有某個時代獨(dú)特的敏感點(diǎn)。其實(shí)要回答某些終極問題，我們覺得可能也就是三個緯度，一個是人跟自然之間的關(guān)系是怎么樣的？第二個人跟社會跟他人之間的關(guān)系是怎么樣的？另外一個是人跟自我，自己跟自己的關(guān)系？

    在這當(dāng)中，從古希臘故事，一直到中國古代的溝欄瓦舍，再到好萊塢形成的標(biāo)準(zhǔn)敘事范式，其實(shí)還是有一些基本的故事原形的；從莎士比亞到湯顯祖，到現(xiàn)在的馬克·漢德勒、安德魯·瓊斯，基本范式都是做多很過探索的。人與自然，一般是關(guān)于冒險的、探秘的、尋寶的；關(guān)于英雄主義的、人類社會的有復(fù)仇和寬恕、愛和恨、聚和散；人和自我，則是回歸和成長、發(fā)現(xiàn)自我認(rèn)可，生存和死亡。作者講述的的故事能夠有觀眾很認(rèn)可的地方，因?yàn)樗�謂的故事范式不是關(guān)于作者的，他是關(guān)于受眾的。

    在不同時代不同的文明發(fā)展階段，我們面臨不同的挑戰(zhàn)、不同時代的人、不同文化的人，面臨社會不同問題的群體，他們有不同的價值偏好。關(guān)于人與社會也是一樣的，我們更多的強(qiáng)調(diào)是每個人的個性還是強(qiáng)調(diào)集體之間團(tuán)結(jié)，這個沒有一定的規(guī)矩，不同的時代會有偏好，有的時候我們更多的強(qiáng)調(diào)我們集體的，在不同的文明、不同的階段就會有。人和自我之間，更多的是強(qiáng)調(diào)我要改變我自己還是更多接受我自己，在這些緯度當(dāng)中尋找我們的方向。你可能選了一個主題，針對你特定的目標(biāo)受眾和特定的時代的情感，就是所謂的社會洞察，我們做了幾個選擇之后，故事自然而然就按照這個規(guī)律去流動到應(yīng)該流動的位置，包括他的價值取向。

    我們更多要放開我們大的結(jié)構(gòu)的想象，在具體的情感粘聯(lián)和信息量上要尋找當(dāng)代的真實(shí)性。另外一個是娛樂性和教育性的問題。我覺得我們的動畫在前幾年的整個產(chǎn)業(yè)和市場的繁榮的基礎(chǔ)之上，其實(shí)在娛樂方面，在趣味性方面，包括在制作的技術(shù)方面，我覺得有非常長足的進(jìn)步。這方面大家對于如何尊重觀眾的趣點(diǎn)和心理節(jié)奏做了很多的探索。但是在價值觀和信息量的角度上面，是不是還要有相應(yīng)的問題清單。每一個動畫片，他所提供的這個核心價值觀，個人跟集體，順應(yīng)自然還是跟自然斗爭，接受自我還是改變自我方面，還是要提供一個可以經(jīng)得起時間和觀眾考驗(yàn)的這樣一個傾向。

    最后，在講整個故事當(dāng)中，故事的類型化是大家不用糾結(jié)的，因?yàn)楣适乱欢ㄊ且�尊重他的類型化選擇的，講故事的基本范式是幾千年，大家在講故事和聽故事之間反復(fù)互動，是大家都適應(yīng)的一種模式。在這個基礎(chǔ)之上，我們在藝術(shù)表達(dá)上，在音樂、美術(shù)的風(fēng)格化上的探索，可能是我們可以馳騁的空間。當(dāng)然最后傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化這個表達(dá)當(dāng)中，怎么能夠有效的去傳播，作為我們一個企業(yè)主體，怎么能夠把這些項(xiàng)目變成可持續(xù)經(jīng)營的項(xiàng)目，有很多的探索。

    但是我覺得有兩點(diǎn)，是可以跟大家一起共勉的。第一點(diǎn)，不管你怎么做，再復(fù)雜的衍生產(chǎn)品或者產(chǎn)業(yè)化的布局，最核心的還是要作品立得住，不管是漫畫、動畫電影，還是要有一個作品，在某一個點(diǎn)上打透他，才有多元化的可能性。第二個，是商業(yè)模式創(chuàng)新和整個產(chǎn)業(yè)生態(tài)的協(xié)同，這個大家已經(jīng)在反復(fù)的各種探索當(dāng)中，我作為炫動，也作為上海動漫行業(yè)協(xié)會的會長，歡迎大家一起來探索，在產(chǎn)業(yè)的不同的領(lǐng)域，不管是在前期的研發(fā)，還是在中期的制作，到后端的運(yùn)營、傳播各個領(lǐng)域，我也非常愿意跟大家來交流來合作。

    最后，我們弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，目的一定不是為了向后看，不是為了去懷舊，一定是為了更好的前行，動畫是可以給一個社會或者一個民族、一個國家最大的驅(qū)動力。某種意義上來講，動畫就是一個社會活力以及綜合實(shí)力的最高體現(xiàn)。因?yàn)閯赢嬍紫刃枰�想象力，非常奔放的想象力。另外有很�?qiáng)的執(zhí)行力，需要科技實(shí)力去保證各種實(shí)現(xiàn)。最后還有整個資源的整合運(yùn)用的能力。如果這三個能力都能夠很好的實(shí)現(xiàn)，這個世界一定是充滿了活力的，所以請大家一起共同奮斗。

    本文選自ACG 領(lǐng)域最具影響力的產(chǎn)業(yè)新媒體《三文娛》。