楚風(fēng)傳——野蠻生長

        我賦予自己的筆名是“楚風(fēng)”，而自傳卻又是《野蠻生長》，然，楚風(fēng)楚風(fēng)也罷，“野蠻生長”也罷，終究是逃不出那“恣肆”二字。

        我年紀(jì)不大，所經(jīng)歷的年歲與久遠(yuǎn)而言，無期遙遙，捻指算來，多少日子，是‘野蠻’一詞罷了。

        筆者生得野蠻，是在98年洪水消退，受難百姓將迎一個新年的時刻，卻搶先幾日，野蠻而生。童年時代玩意甚少，唯留連史書，不過記得古人名姓罷了，那學(xué)問二字，實(shí)是拿不出臺面。

        開始決定做文學(xué)大概是初中接觸了“鳳歌”之《昆侖》。其人文章毋庸置疑，是新時代武俠作品的翹楚。波瀾壯闊的江湖與愛恨情仇的故事，開啟了一個“我”的江湖。

        奈何生于“楚地”，避不開的“楚地狂生”，野蠻勁兒上來，這文章便開始作了。楚地有著上千載風(fēng)流傳統(tǒng)，文人誰都離不開的是“浪漫二字”，如屈原是執(zhí)浪漫氣之牛耳者，如太白之于下荊門，如《天狗》之于聞一多，誰總脫不了“浪漫”二字。

        我的浪漫是來自古龍的，從“人在哪里，天涯就在那里”的浪漫中走來，“飛刀問情”與“劍神一笑”的封魔中走來。我是沉醉了古龍關(guān)于劍的陳說，一個人或是太會劍，他的劍已是迷了，其實(shí)，他也就輸給了劍。

        我的浪漫也是從廢名與沈從文這里來的，黃梅的秀水青山確實(shí)生養(yǎng)出非凡的人杰，有幸與大師同鄉(xiāng)，那故鄉(xiāng)的竹林與我而言，又何嘗不是本心的歸宿呢？從文亦是如此，那《邊城》簡簡單單你，稱不上富饒的人間，翠翠二字卻好似是自己終生難以脫開的郁結(jié)，郁結(jié)。

        周作人與汪曾祺，對我而言也是頂重要的，從茶水重忘了人世，棄了繁雜，已然成為自己的常例。汪曾祺的散文從頭至尾，不曾多少淡抹濃妝，《人間草木》，《人間有味》，《人間有戲》，人間從不曾缺少是生活罷。沒有什么是高于生活的，那邊是為“生活之于生活”罷。

        與筆者算得上至交的，大抵都明白，筆者從來便 做不出個濟(jì)世的模樣，做不了個論時代之形變，國民之何生紙大用，但求的便是個小人，它可以無關(guān)年歲，無關(guān)時代，亦無關(guān)身份的東西。人類在地球的過得日子總歸是不斷了，少不了日復(fù)一日的繁瑣，也少不了的是千年來，左右反思的大問。

        我的創(chuàng)作是從小說開始的，年少不經(jīng)事，在湯圓創(chuàng)作曾以“時間煮酒問逍遙”的名號，發(fā)表少許文章，作品乏善可陳，又受前人影響蒂固根深，走入銀河文學(xué)，算是自己的筆耕人生，真真?zhèn)�的起步。

        說做文學(xué)，我對“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，尤其是近些年的“快餐文學(xué)”實(shí)在是恨得切齒咬牙，唯“引讀一快”便也再無所求，看來著實(shí)幾分辣眼，可試問當(dāng)代，尤幾人藏名著之心耶？

        我做小說，是和江湖有關(guān)的，但決然稱不上“俠”，也絕不承認(rèn)自己是“武俠”，筆下人物，也絕非一丁點(diǎn)的“俠氣”，而是“江湖氣”。然則何物為“江湖”二字耶？奈何筆者年紀(jì)尚淺，創(chuàng)作時日不足，難答復(fù)矣。

        野蠻的生長是文學(xué)的，從余華談到自己寫作中，便一語道盡了。大凡是寫作的人，便有了兩個世界，漸而發(fā)展起來，便與現(xiàn)實(shí)世界格格不入之極，斯人現(xiàn)實(shí)主義姑且如此，何況我為浪漫者？

        我猶是喜歡用筆去寫作的，竊以為是溫暖的文字，讓自己足夠去做“孤獨(dú)者”，孤獨(dú)無需演說，因?yàn)�，文學(xué)里的第二世界，便從不孤獨(dú)著。

        我的野蠻生長是脫不了一份為人所厭棄的，然而，也不去合群，做孤鴻往復(fù)西東，瀟灑何極？

        前段時日，有幸與所在學(xué)校文學(xué)社參與秦皇島的高校社團(tuán)聯(lián)誼會，同河北作協(xié)一前輩曾答問關(guān)于“經(jīng)典文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的兼容，即經(jīng)典文學(xué)式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，前輩談及“文學(xué)接受”一說，我亦深有所得。吾人行走游離與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，實(shí)在眼前，迫不得已耳，奈何學(xué)淺才疏，難有大作。靜水流深，我輩來日方長，終有一日，可退了這網(wǎng)絡(luò)圈子，去手寫了。

        談散文，筆者秉持莫過于“當(dāng)下”一論，繁雜罷了，瑣屑罷了，怎抵得過抬頭三尺神靈？抵得過長明疏朗的月光呢？《六祖壇經(jīng)》云：本無所來，亦無所去，無生無滅，是如來清凈禪。

        談及小說，早先為飲車賣漿者流，是為人所不齒的。須曉得事事如書，揮筆來，愛恨傾寫，小說是大寫，是市井，凡俗之流，缺少不了，方言，宗教，飲食，凡諸世物皆可入書，人者三流等，技有七八種。故事的編寫從來少不了人性的定論，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使然，多少故事的編寫是不盡合理，甚至是有違人性的，我欲將人物放在江湖的世界里，絕非要失人性之真，故而，現(xiàn)實(shí)的浪潮洶涌，總不會給人物留下些希冀，多是悲劇罷了。

        前任張岱云：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也�！百即笕耸溃�我們畢生與全世界路過，終究幾人尚余幾分真氣耶？陳丹燕在自己的歐洲系列散文中寫過：“頹敗但有一種直指人心的美�！蔽业男≌f也好，散文也罷，很難說有什么積極影響，實(shí)在是荒唐言，無聊味，所求不過是“過期”二字，所謂文章“老了”，少了澡飾矯作，多了些舊的玩味兒，更是多了一些世俗。

        文章總是要手捎的，好比電影要結(jié)局，人生要收場，我也不曉得自己往后的人生，可會“野蠻”？去那愛情，去那文字，去那穿越世界的旅行？然后，如棄疾那邊仰天長嘯“知我者，二三子？”，與老友交杯陳年葡萄酒，聽酒杯擊碎夢的聲音？

        擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。