相較于它的“前輩”《后宮 甄嬛傳》而言，《如懿傳》絕對算不上一部黑化復仇，酣暢淋漓的小說。《沉魚策》中的西施夷光，《羋月傳》中的大秦宣太后羋月，《燕云臺》中的蕭太后蕭燕燕，《扶搖皇后》中的五洲天權皇后扶搖等等，拿《如懿傳》的女主與這些文韜武略、足智多謀、步步為營的大女主相比，如懿顯得那么“喪”，那么的“不如意”。

    2018年8月20日，經(jīng)歷過數(shù)次審核失敗導致延播的《如懿傳》終于登陸騰訊視頻，全網(wǎng)獨播。僅過半個小時，播放量就已破億。微博話題#如懿傳#的討論量則飆升至189萬，閱讀量達到16.6億。12月25日，《如懿傳》終于“上星”，在東方衛(wèi)視和江蘇衛(wèi)視同時開播。

    但令人驚訝的是，“上星”后的《如懿傳》表現(xiàn)平平，收視率僅排第九。與之相反的則是同檔期熱播宮斗劇《延禧攻略》，它的播放量破150億，榮獲TVB年度收視冠軍。在豆瓣評分上，截止至2019年9月18日，《如懿傳》以0.2分的優(yōu)勢領先《延禧攻略》。但是《延禧攻略》的參評人數(shù)高達260166人次，而《如懿傳》則僅有179741人參評。在知乎網(wǎng)上，對這兩部宮斗劇的評價更是呈現(xiàn)出兩極分化。忍辱負重的“如懿”被冠以“爛劇之王”，而直爽大膽的“瓔珞”則成為大多數(shù)人的心頭好。甚至還有人調侃地問出“為何清一色的全捧延禧攻略踩如懿傳”，可見《如懿傳》叫座不叫好，是徹底的遇冷。

    即便翻拍成電視劇的《如懿傳》有著專業(yè)考究的道具細節(jié)、精良且有質感的大場景制作、周迅、霍建華等實力派演員的加盟，仍然改變不了收視率被同檔期的《延禧攻略》壓住一頭，甚至被扣上“宣傳封建糟粕”、“荼毒女性”的難聽稱號。

    “封建糟粕”這個詞并不是完全沒有道理，烏拉那拉 如懿確實是以歷史人物為原型，而《如懿傳》也是以清朝乾隆時期作為歷史背景。如懿的原型是《清史稿·后妃列傳》中，乾隆皇帝的續(xù)弦“皇后烏喇那拉氏”。這位皇后在歷史上就做出斷發(fā)明志這一滿人及其忌諱的驚人舉動。斷發(fā)之后，乾隆皇帝對她厭棄不已，甚至其過世之后的葬禮規(guī)格比皇貴妃的等級都低。然而在歷史記載中，烏喇那拉氏一直賢良淑德，溫婉柔順，到底為何會悍然做出斷發(fā)之舉，至今都未曾有過公允的說法。至于為何乾隆后期對她斷發(fā)之事諱莫如深，清朝再也沒有烏喇那拉氏的人當皇后，就更為不得而知了�！逗髮m 如懿傳》正是對這一段歷史的猜測與復原。

    沒有后期甄嬛的心狠手辣，沒有羋月或者蕭燕燕的政治心機，沒有魏瓔珞開掛一般的手撕一切，如懿的一生只求自保，只求與乾隆兩小無猜，她的愿望在風云詭雜的后宮顯得簡單卻又昂貴。在玫嬪誤會她是畸胎元兇，闖宮鞭打她時，她選擇隱忍；在乾隆誤會她與侍衛(wèi)凌云徹有私情時，她百口莫辯；在太后指示她迫害乾隆最寵愛的香妃時，縱使萬般不愿，她也只好從命。貼身侍女阿箬早有謀逆之心，如懿遲遲未發(fā)現(xiàn)，導致毫無招架之力地被打入冷宮；乾隆下江南飲酒作樂荒淫無度，眾人都諱莫如深時，如懿卻剛直地諷諫乾隆，導致關系徹底破裂。電視劇讓如懿在臨終前揭露了炩妃的滔天罪行，完成復仇，然而在小說中，如懿是在冤屈與厭棄中郁郁而終，在多年后由密友海蘭和婉茵收集證據(jù)扳倒炩妃。

    這樣“憋屈”、“拖沓”的劇情引起了大多觀眾的反感，不少人直言：“我每天那么累就是為了爽一把”，更有女性觀眾評價到：“如懿這種舊式女子已經(jīng)不能喚起我們新時代女性的共鳴”�？墒强v觀全文，如懿身上不僅有著專情不二，善良沉穩(wěn)等傳統(tǒng)女性的美好品質，同時也彰顯出超越時代的現(xiàn)代女性的思想特質：她在沉重的封建禮教氛圍中，對“一夫一妻”抱有始終不滅的幻想；在教導女性要柔順婉約的古代審美中，她卻剛直不阿，愛憎分明。這也正是她的悲劇來源。當然，如懿若是一味忍聲吞氣，任人欺凌，這種奴性思維確實可以批為“封建糟粕”。但我們所看到的是，她在被人無故陷害入冷宮后，也開始了報仇之路。從背叛的侍女阿箬，到慧貴妃，到富察皇后，到嘉貴人，再到炩妃，她含笑步步追查。憑借自己的力量和海蘭的助攻，用充足的證據(jù)，適當?shù)臅r機，打擊每一個膽敢陷害自己的人。只是她終究是一個生活在不平等社會的普通女子，她不是一個開了金手指的象征符號，抑或是復仇機器。她有著跟普通人一樣的弱點和思維盲區(qū)，比如在原著中，如懿就一直都未能認清誰是幕后元兇，含恨離世；諷諫后面對乾隆的勃然大怒，她也未曾想過要軟語相勸，仍然半步不讓。傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代思想的矛盾，導致如懿最終的悲劇。她不完美，也不夠圓滑，卻極盡真實地揭示了一個時代女性的命運。

    反觀為人所稱道，尤其是被女性觀眾所贊賞的“大女主”制作，她們的復仇崛起無一不是依附男性的力量，這從本質上來說只是借勢打勢，用本身就存在價值偏見的事物去打擊另一件更不合理的事物。這是一個實實在在的邏輯怪圈。然而眾多觀眾僅僅沉溺于復仇的簡單快感中，認為這就是女性主義的崛起，是對男性話語的挑戰(zhàn)。而且即使拋卻性別主義不談，這些小說或影視劇中的復仇手段，也是不人道的。

    以前段時間大火的《甄嬛傳》為例，若是單獨挑出個中片段，難免會對其中所包含的違背人倫的因素所震驚。譬如，甄嬛為了給皇后最后一擊，竟然不惜犧牲自己未出生的胎兒，嫁禍到皇后頭上；在原著中，她為了害死皇帝的表妹胡蘊蓉，在引誘她走入柳絮深處后，竟一腳踢開其隨身攜帶的緩解哮喘的香包，眼睜睜地看她被柳絮活活憋死。這些橋段拿出來，都是令人駭然的狠毒，只是因為觀眾將甄嬛作為正面角色先入為主，從而就輕易接受了這些所謂的“謀略”。

    相比較而言，生前善良隱忍，死后未與乾隆合葬的廢后如懿，的確沒有快意恩仇，以牙還牙的甄嬛來的爽快。甚至連身為宮女的魏瓔珞都能大喊一聲“我魏瓔珞天生脾氣爆，不好惹”，引得一片叫好。可是“爽”的體驗轉瞬即逝，留下的是無盡的淺薄與空洞，以及對歷史真實性的懷疑。如懿的命運是時代的悲劇，更是女性的悲歌�；蛟S很多自以為解放的現(xiàn)代女性并不能接受這樣一位舊式女子在眼前重演悲劇，但是我們又不得不承認，在中國，女性主義的發(fā)展仍然任重而道遠。新世紀初期的女權運動為女性贏得了與男性承受同樣責任的權力，但這只是簡單地贏來了新的“責任”而沒有合理的分配責任。導致時至今日，眾多女性已然成為同時承擔家庭與社會雙重身份的希緒弗斯，被無限循環(huán)的巨石碾壓。

    神擋殺神，佛擋殺佛的“大女主”的確會給觀眾帶來無限歡愉和希望，在其中我們似乎可以看見一個女性揚眉吐氣的美好烏托邦。但是用單純的感官體驗來遮蔽問題并不能解決問題。當“爽”成為評價文學藝術作品的重要審美尺度，其所蘊含的深層觀念就會被抹消解構。在這樣一個浮躁的閱讀基礎上，談論更為抽象的意識形態(tài)已成笑話。而數(shù)量龐大的觀眾群，他們的眾聲喧嘩難免會使有價值的批評聲音所掩蓋，這種情況會對女性主義的探討與研究產(chǎn)生多大影響，以及到底什么才是真正的“大女主”，仍是一個嚴峻且引人深思的問題。