假作真時(shí)真亦假；無為有處有還無。

    真亦假時(shí)假亦真，無為有處有還無。

    難道我們生活在“太虛幻境”之中？

    就連雷鋒——文建國(guó)學(xué)了幾乎就是一輩子了，居然到了2013年，即學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)開展五十年以后，才出來一本書，叫《告訴你一個(gè)真實(shí)的雷鋒》。

    呵呵，前面五十年宣傳的雷鋒不真實(shí)，或曰不夠真實(shí)？你想知道真實(shí)的雷鋒嗎？請(qǐng)看《告訴你一個(gè)真實(shí)的雷鋒》吧。是標(biāo)題黨玩的噱頭，還是說今天告訴你的雷鋒確實(shí)是真的——以前的統(tǒng)統(tǒng)是假的？建國(guó)沒有看這本書，他不想了解這本書的來龍去脈，這本書的書名就令人捉摸不定。嗚呼哀哉！如果曾經(jīng)的，過去的雷鋒是假的，那對(duì)生在新社會(huì)，長(zhǎng)在紅旗下的這一代是否太殘酷了。

    我們這一代人就是在謊言之中長(zhǎng)大的，一個(gè)在充滿著謊言的時(shí)代之中長(zhǎng)大的人，不知可有誠(chéng)實(shí)可言？其實(shí)文建國(guó)更擔(dān)心，萬一《告訴你一個(gè)真實(shí)的雷鋒》這本書是假的呢？

    文建國(guó)記得1963年毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召時(shí)，全國(guó)人民，特別是解放軍和青少年學(xué)生學(xué)習(xí)雷鋒同志熱情尤其高漲，從而讓那一代年輕人養(yǎng)成了自覺做好人好事的思維和習(xí)性。文建國(guó)是那一代人里忠誠(chéng)的一員。在他的潛意識(shí)里，幾十年下來了，他真心希望自己相信過的永遠(yuǎn)不要錯(cuò)才好。那里充滿著希望快樂和幸福。

    當(dāng)然對(duì)雷鋒精神，文建國(guó)后來又有了新的理解。那就是對(duì)黨對(duì)領(lǐng)袖的忠誠(chéng)，不僅僅是表現(xiàn)在熱愛和聽話上，還要能夠?qū)�黨對(duì)領(lǐng)袖說說心里話——哪怕是批評(píng)的話。有人說，前者是第一種忠誠(chéng)，后者是第二種忠誠(chéng)。文建國(guó)感覺到前者是純真式的，后者是理智式的。年輕人做到第一種，可以彰揚(yáng)，但對(duì)不再年輕的人來說，理智式的格外重要。

    少兒時(shí)代的文建國(guó)，積極向上。他每天唱著《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》“我們新中國(guó)的兒童，我們新少年的先鋒，團(tuán)結(jié)起來，繼承著我們的父兄，不怕艱難，不怕?lián)�子重。為了新中�?guó)的建設(shè)而奮斗，學(xué)習(xí)偉大的領(lǐng)袖毛澤東！”后來，他對(duì)那位詞作者不那么感興趣了，當(dāng)然他也早就超過了唱少先隊(duì)歌曲的年齡。但他反對(duì)因人廢言，“君子不以言舉人,不以人廢言。”將毛澤東與新生的共和國(guó)緊密聯(lián)系，難道不是天經(jīng)地義的嗎？

    有一部電影叫《刑場(chǎng)上的婚禮》，同時(shí)也是一篇中學(xué)課文。據(jù)史料載，其原型主人翁周文雍和陳鐵軍以及他們的英勇事跡是確鑿的。但經(jīng)過文學(xué)加工以后，原本是為了塑造英雄形象的，卻給革命烈士的英雄事跡抹上多重疑團(tuán)，或者說，讓人產(chǎn)生了歧義。

    問題是文建國(guó)的女兒在美國(guó)結(jié)婚的時(shí)候提出來的，讓當(dāng)時(shí)已經(jīng)退休的文建國(guó)好一陣子尷尬。

    當(dāng)周文雍和陳鐵軍被敵人押上刑場(chǎng)的時(shí)候，兩位英雄昂首挺胸，態(tài)度從容，高唱《國(guó)際歌》。在廣州紅花崗刑場(chǎng)上，臨刑前，陳鐵軍向周圍的群眾宣布：“我們要舉行婚禮了，讓反動(dòng)派的槍聲來作為結(jié)婚的禮炮吧！”并且還有照片為證。用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的話來說，就是有圖有真相。其實(shí)，有圖，不一定是真相。

    有一篇文章《“刑場(chǎng)上的婚禮”歷史真相——有就義，無婚禮》甄別說，照片是他倆被關(guān)押在獄中的合影，他們犧牲后的第二天，這張照片就被刊登見報(bào)。由于他們是以夫妻名義在廣州活動(dòng)的，大家都認(rèn)為照片上的兩人是夫妻，還有好事者以陳鐵軍的口吻在照片旁，附加了一句話：“我們倆過去在一塊工作，一直沒有結(jié)婚，現(xiàn)在我們宣布舉行婚禮�！�

    按照文建國(guó)的思維，一對(duì)革命情侶，以這樣的英勇氣概慷慨就義，無疑是充滿著革命英雄主義和革命浪漫主義，是滿滿的“正能量”。但，疑問隨之而來了。一群十惡不赦的反動(dòng)派，怎么就讓共產(chǎn)黨人在刑場(chǎng)上舉行婚禮了？同樣還是那群十惡不赦的反動(dòng)派，還讓你們唱《國(guó)際歌》，一路宣傳共產(chǎn)主義了？顯然是本文的作者或者本部電影的編導(dǎo)，也太小覷了當(dāng)時(shí)還很強(qiáng)大的對(duì)手了吧。

    我們真正共產(chǎn)黨人的杰出代表張志新，在“自己人”的刑場(chǎng)上，因?yàn)閾?dān)心她可能呼喊“反動(dòng)口號(hào)”，于是給帶上了嚼子（有一說是“割喉”，但我不相信，或者是不愿相信）了。那么如果將這兩個(gè)刑場(chǎng)放在一塊比較，讓我的同志們?cè)趺凑f話？三緘其口？

    有人說“刑場(chǎng)上的婚禮”真假并不重要，重要的是這些烈士們的革命精神，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ズ霌P(yáng)和傳承。

    真的不重要嗎？魯迅先生論唐詩(shī)，“燕山雪花大如席”那是夸張，“廣州雪花大如席”則是笑話。說的是文學(xué)創(chuàng)作的夸張要以真實(shí)為基礎(chǔ)，才具有生命力。

    如此看來，《刑場(chǎng)上的婚禮》弄巧成拙了。根本沒有的事，或者說根本不可能有的事，非要生搬硬套，把婚禮放上刑場(chǎng)，難道革命者的愛情只能在刑場(chǎng)上體現(xiàn)？如果僅僅是技術(shù)處理上的問題也就罷了，可是在文建國(guó)看來，那就是反動(dòng)派還有如此人性，那它還是反動(dòng)派嗎？抑或當(dāng)事者原本就是故意刻畫其人性的，無論斗爭(zhēng)怎么殘酷無情，人性是始終存在的，人性是生活的永恒主題，自然也是一切文學(xué)作品的永恒主題，就是反動(dòng)派也是有人性的？而偏偏是共產(chǎn)黨人的人性已經(jīng)蕩然無存了？

    文建國(guó)百思不得其解，還是引用魯迅的話來說吧，墳頭上“有一圈紅白的花”。那是可以有的，是可能有的。在“可以有’和”可能有”的基礎(chǔ)上，即使原本沒有，也可以添上去，給人以啟迪，給人以希望。這才是文學(xué)和藝術(shù)的魅力所在。

    再引用假冒魯迅的話說——世上本沒有真煙，抽假煙的人多了，也就變成真煙了。據(jù)說這是堂而皇之地出現(xiàn)在某公司官網(wǎng)上的廣告語。先生有關(guān)于“路”的一說，先生又嗜煙如命，說不定還真的可以有，先蒙一蒙人再說。

    這個(gè)世界怎么啦？

    文建國(guó)很想找兩個(gè)人與自己辯論辯論，那樣的話可以理論得更深刻更透徹一點(diǎn)，也更明白一點(diǎn)。嗚呼！