“殘酷的政治斗爭(zhēng)激發(fā)了下層老百姓本能地走向海洋，自覺(jué)、主動(dòng)承擔(dān)打擊倭寇的行動(dòng)；其次，由于航海科技的啟蒙為他們走向海外提供了物質(zhì)保障，當(dāng)然僅有航海技術(shù)還是不夠的，軍事保障、醫(yī)療保障都是必不可少的前提。”

    1890年，美國(guó)人阿爾弗雷德·T·馬漢提出“海權(quán)論”，認(rèn)為海權(quán)是決定世界強(qiáng)國(guó)興衰的根本原因，也是影響歷史進(jìn)程的重大因素。“海權(quán)論”主張國(guó)家要建立和擁有強(qiáng)大的占優(yōu)勢(shì)的遠(yuǎn)洋艦隊(duì)保護(hù)國(guó)家的海外貿(mào)易、海外市場(chǎng)、海上航行、海外利益，同時(shí)把國(guó)家的政治意志和外交影響投射到世界，并借以影響陸上事態(tài)和進(jìn)程。

    因此，海權(quán)雖是一個(gè)古老的名詞，但在它的背后恰恰潛伏著一個(gè)具有現(xiàn)代內(nèi)涵的戰(zhàn)略概念。在經(jīng)典的意義上，海權(quán)指的是對(duì)海洋的利用和控制，也就是由本國(guó)和本民族利用和控制海洋，而剝奪對(duì)手利用海洋的機(jī)會(huì)和權(quán)利。西方人提出海權(quán)理論，并制定了由海洋走向世界的策略，他們?cè)诤Ｑ笊先〉米约旱陌l(fā)展空間，控制海洋上的交通要道，進(jìn)而達(dá)到對(duì)他國(guó)陸地的控制乃至占領(lǐng)。

    近代以來(lái)，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的入侵都是從海上進(jìn)入中國(guó)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)不如此，可以說(shuō)，近代以來(lái)中國(guó)倍受侵略，其主要原因之一，就在于中國(guó)海軍力量的薄弱和海權(quán)意識(shí)的淡漠。從歷史的角度來(lái)看，中國(guó)人能從海洋走向世界的時(shí)候， 也正是中國(guó)在世界上異常強(qiáng)大的時(shí)期，如鄭和七下西洋。

    當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)《天下鹽商》（吳長(zhǎng)青著）核心元素就是三個(gè)本沒(méi)有海洋意識(shí)的農(nóng)耕文化的子民，在明代各種勢(shì)力傾軋，明太祖加強(qiáng)中央集權(quán)的背景下，以鏟除異己，打擊地主豪強(qiáng)的過(guò)程中觸及到國(guó)土權(quán)限，特別是日本海盜盤(pán)踞東南沿海一帶，以宰相胡惟庸為代表的地主利益私通日本，是有據(jù)可查最早意欲政治失敗后潛逃海外第一人。

    殘酷的政治斗爭(zhēng)逼迫下層老百姓走向海洋，他們主動(dòng)承擔(dān)打擊倭寇的行動(dòng)；其次，航�？萍嫉膯⒚蔀樗麄冏呦蚝Ｍ馓峁┝吮Ｕ�，當(dāng)然僅有航海技術(shù)還是不夠的，軍事保障、醫(yī)療保障都是必不可少的前提。小說(shuō)中的阮興無(wú)是研究潛水技術(shù)的，梁娟兒是后勤醫(yī)療保障。最重要的是人民群眾不怕?tīng)奚�的大無(wú)畏精神，在那樣的歷史條件下，能夠順應(yīng)歷史潮流，主動(dòng)融入風(fēng)云際會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)耕文明中的樸實(shí)求新和自我改造的決心。

    然而，這樣的時(shí)期在中國(guó)歷史上如曇花一現(xiàn)。鑒于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，晚清政府意識(shí)到海軍的重要性，斥巨資建立了南洋水師和北洋水師，但相對(duì)于中國(guó)的遼闊海域，這樣的海軍力量顯得非常薄弱，無(wú)法守衛(wèi)中國(guó)廣大的沿海，無(wú)法捍衛(wèi)中國(guó)海權(quán)的尊嚴(yán)。

    魏源在《海國(guó)圖志》中寫(xiě)道，編撰此書(shū)的目的是“為師夷之長(zhǎng)技以制夷而作”，后來(lái)被作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想。這句話的意思是：向洋人學(xué)習(xí)先進(jìn)的軍事技術(shù)，用以抵抗洋人的侵略。魏源還說(shuō)：“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法�！彼�不僅主張從西洋購(gòu)買(mǎi)船炮，而且更強(qiáng)調(diào)引進(jìn)西方的先進(jìn)工業(yè)技術(shù)，由自己制造船炮。所謂“制夷”，是指抵抗侵略、克敵制勝。魏源明確地把是否學(xué)習(xí)西方國(guó)家“長(zhǎng)技”提高到能否戰(zhàn)勝外國(guó)侵略者的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

    作為林則徐的好友，魏源曾先后任江蘇布政使和巡撫的幕僚，也是當(dāng)時(shí)堅(jiān)決主張“睜眼看世界”的著名文人。具有諷刺意味的是，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，魏源的主張最終還是以失敗而終結(jié)，但是魏源的思想還是化作了“五四”新文化爆發(fā)前夜的歷史遺產(chǎn)。

    今天當(dāng)我們回顧與總結(jié)海洋文化基因，仍然離不開(kāi)以下核心的價(jià)值“人民群眾為安寧、幸福生活的斗爭(zhēng)精神、大無(wú)畏的創(chuàng)新、犧牲精神和具有開(kāi)闊世界視野下的民族精神”。這是《天下鹽商》帶給我們的深刻啟示。