最初寫《半面妝》是因?yàn)榭戳艘欢螝v史，這段歷史出自《南史》卷十二、列傳第二、后妃下：“元帝徐妃諱昭佩，東海郯人也。祖孝嗣，齊太尉、枝江文忠公。父緄，侍中、信武將軍。妃以天監(jiān)十六年十二月拜湘東王妃，生世子方等、益昌公主含貞。妃無容質(zhì)，不見禮，帝三二年一入房。妃以帝眇一目，每知帝將至，必爲(wèi)半面妝以俟，帝見則大怒而出。妃性嗜酒，多洪醉，帝還房，必吐衣中。與荊州后堂瑤光寺智遠(yuǎn)道人私通。酷妒忌，見無寵之妾，便交杯接坐。才覺有娠者，即手加刀刃。帝左右暨季江有姿容，又與淫通。季江每嘆曰：“柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。”時(shí)有賀徽者美色，妃要之于普賢尼寺，書白角枕爲(wèi)詩相贈(zèng)答。既而貞惠世子方諸母王氏寵愛，未幾而終，元帝歸咎于妃；及方等死，愈見疾。太清三年，遂逼令自殺。妃知不免，乃透井死。帝以尸還徐氏，謂之出妻。葬江陵瓦官寺。帝制金樓子述其淫行。初，妃嫁夕，車至西州，而疾風(fēng)大起，發(fā)屋折木。無何，雪霰交下，帷簾皆白。及長(zhǎng)還之日，又大雷震西州聽事兩柱俱碎。帝以爲(wèi)不祥，后果不終婦道�！�

    這位徐昭佩是封建婦德的反面教材，是封建禮教所不能容納的一個(gè)異類�！靶炷锇肜稀薄俺鏊榔蕖边@兩個(gè)典故就是出自于她。有人說，一個(gè)女人有兩個(gè)典故在自己身上，是很榮幸的。可是，誰知道，她付出的是什么樣的代價(jià)啊，在那個(gè)權(quán)利不屬于自己的時(shí)代，她用青春和生命奏響了一曲不甘**的絕唱。

    歷史背景發(fā)生在南北朝南梁。男女主要人物就是梁元帝蕭繹和她的正妻徐昭佩。南北朝是中國(guó)歷史第一個(gè)大分裂的時(shí)期。梁武帝統(tǒng)治了江南近半個(gè)世紀(jì)，可是最終卻不得善終。他自己引狼入室，最后被招來的侯景軟禁起來，**而死。雖然侯景之亂徹底動(dòng)搖了南梁的統(tǒng)治根基，可是卻給梁元帝這個(gè)瞎眼皇帝帶來了稱帝的契機(jī)。徐昭佩就生活在這個(gè)動(dòng)亂的年代。可惜在蕭繹稱帝之前，她卻永遠(yuǎn)閉上了眼睛。與其說是被譴死的，不如說是她自己在找尋**和精神的全部解脫。因?yàn)榛钪�比死了更痛苦，要和無數(shù)的女人去爭(zhēng)奪一個(gè)男人，即使是當(dāng)了皇后又能怎樣？還不是孤寂一生。何況，那個(gè)男人的心已經(jīng)不在自己身上，何必呢？在那個(gè)時(shí)代，死才是她唯一的出路。她帶這蓮花般的微笑離開了這個(gè)污濁的世界。因?yàn)�，在這鐵騎踐踏、塵土飛揚(yáng)的亂世，到哪里去尋覓心靈的凈土？

    本書分為上、下兩部。上部明顯地帶有些脂粉氣，主要是寫徐妃出嫁后在京城建康所發(fā)生的故事。徐妃親眼看見一個(gè)個(gè)充滿靈性、才貌雙全的女子是如何被封建禮教吞噬了的。這是徐妃的善良天性被無情**的過程。這個(gè)時(shí)候的梁元帝蕭繹，應(yīng)該是真心愛她的。下部主要是寫徐妃隨梁元帝出藩，在江陵所發(fā)生的故事。這時(shí)，“色衰而愛弛”歷史一遍又一遍地?zé)o情地演繹這血淋淋的事實(shí)。徐妃終于被震怒了，從和梁元帝蕭繹感情出現(xiàn)了裂痕。而后，又不知不覺把感情世界轉(zhuǎn)移到了陸續(xù)出現(xiàn)的三個(gè)藍(lán)顏知己身上。同樣，下卷也是徐妃痛快淋漓又哀之欲絕的經(jīng)歷，她就是這樣從輝煌一直走向死亡的沉寂。她和身邊的所謂的三個(gè)藍(lán)顏知己真的有愛情嗎？或許說，只是她一種感情的寄托？她始終最愛的還是蕭繹，那最初的溫情脈脈的男子。而她最心儀的應(yīng)該是那英年早逝的昭明太子�？上Я耍�昭明太子本身就是無數(shù)少女心中的夢(mèng)，一個(gè)永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。下部可能會(huì)有點(diǎn)血腥，因?yàn)槟莻�(gè)侯景嘛，被不分是非輕重的梁武帝接納了，給風(fēng)雨飄搖的南梁帶來了毀滅性的災(zāi)難。溧陽公主，簫綱最喜歡的小女兒，又一個(gè)被殘害的女性，一個(gè)傳說中會(huì)吃人肉的公主，在歷史中湮滅了，不知所蹤。不言而喻，當(dāng)她坐在侯景身邊的時(shí)候，看到這個(gè)禍國(guó)殃民的殺父仇人。一定是恨不得寢其皮，食其肉。真的很遺憾那青春亮麗的好年華，也會(huì)隨風(fēng)而逝。此外，還會(huì)出現(xiàn)梁元帝身邊兩個(gè)重要的女人，夏氏和王氏，這王氏是后來梁元帝最寵愛的女人。我想一定是個(gè)溫柔婉約，體貼入微的女子吧！和徐妃相反的類型，是男人心中的理想妻子。在過去醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，王氏很可能是因?yàn)樯�育出血過多而死�？墒沁@也是徐妃最終被譴死的理由之一。我仿佛聽到了漢武帝對(duì)勾弋夫人說的最后一句話：“你不能活了，快走吧。”

    眾所周知，《紅樓夢(mèng)》是一部輝煌巨著，也是曹雪芹心中的夢(mèng)。看似悲涼，卻留下更璀璨的文化淵源。我越來越喜歡它。細(xì)心的讀者一定會(huì)在文中發(fā)現(xiàn)我受了多么大的影響。我喜歡林語堂的《京華煙云》，那是一部帶有紅樓情結(jié)的好書。既然林老都喜歡的書，我還有什么理由不喜歡？“一輪明月，飛彩凝輝�！蹦巧耥崟�(huì)永遠(yuǎn)停留在大家的心中，揮之不去，散之不盡。女兒都是水做的骨肉，荷花都離不開水。這幾個(gè)惠質(zhì)蘭心的女子的名字不僅都和荷花有關(guān)，更是離不開水的滋養(yǎng)�！皾哨橛形⒉�，能花復(fù)能實(shí)。碧葉喜翻風(fēng)，紅英宜照日�！薄扒鍧i”如水之精靈，“九月江南花事休，芙蓉宛轉(zhuǎn)在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁�！倍际切┯徐`性的女子，都是些被封建禮教吞噬了青春和生命的女子，無奈何，清淚流！和曹雪芹一樣，我也很痛惜那些在歷史長(zhǎng)河中灰飛湮滅的美麗的女子。尤其是在亂世中的異樣女子，如片片浮萍，如落入小溪流中的落葉，上下無依，不知最后飄向哪里？

    其實(shí)對(duì)于荷花，我本身并不十分地了解，我只是讀過北宋周敦頤的《愛蓮說》：“水陸草木之花，可愛者甚蕃……”網(wǎng)上是這樣介紹的：“荷，又稱為芙蕖，蓮花是它的果實(shí)，蓮子叫“菂”（音dì），蓮子中心的胚芽叫“薏”，花叫“芙蓉”，花苞稱“菡萏”，葉子叫“蕸”（音xiá），梗子叫“茄”，本叫“蔤”（音mì），即荷莖入泥土中的部分，根部叫“藕”。明代張自烈著的《正字通》：“北人以蓮為荷，今俗荷皆謂之蓮�！背�此之外，還有稱蓮花為“水華”、“玉華”、“佛座須”等等不同的名稱。書中也稱水芝（見隋唐陳羽《夏日宴九華山池贈(zèng)主人》詩：“百花開盡水芝香”），玉井花（見唐韓愈《古意》詩：“太華峰頭玉井蓮，花開十丈藕如船”）。蓮之地下莖稱藕，其花故也稱藕花（見宋僧道潛《臨平道中》詩：“藕花無數(shù)滿汀洲”。

    本書從頭到尾都離不開荷花，包括書名和章節(jié)等等。我覺得有必要在這里解釋一下。之所以選擇荷花作為載體，有兩個(gè)方面的原因：其一是我想反映徐妃那種內(nèi)心的無奈，她作為古代沒有自我權(quán)利的婦女,在婚姻問題上不能選擇，在婚姻生活中又得不到真正的全部的愛情，內(nèi)心苦悶，彷徨，繼而做了封建道德的叛逆者，為天下所不容。其實(shí)她內(nèi)心還是圣潔的，對(duì)“出淤泥而不染”的代表荷花的渲染，只是為了表達(dá)一種內(nèi)心的素潔，并沒有什么實(shí)質(zhì)性的矛盾。其二，南北朝重佛的風(fēng)氣重之又重，而蓮與佛教的關(guān)系十分密切，可以說“蓮”就是“佛”的象征。佛教將許多美好圣潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。坐在蓮花，手拿蓮花，寺廟里隨處可見蓮花的圖案。佛經(jīng)《妙法蓮花經(jīng)》簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅。蓮花是佛教中的圣物。這樣可以側(cè)面地反映當(dāng)時(shí)的文化思想史。

    于是，我搜集了很多關(guān)于荷花的詩句，文中也不斷出現(xiàn)對(duì)荷花的描寫。但是除了章節(jié)標(biāo)題外用的七言詩，尤其是唐詩宋詞，文中一處都沒有。這是因?yàn)槟媳背�五言詩剛得到初步的發(fā)展，這個(gè)時(shí)代是五言詩和賦等其他文體并行的年代。昭明太子除了留下《文選》這部輝煌的文學(xué)著作，還有一部《英華集》，里邊收錄了大量的五言詩。所以我盡量用符合那個(gè)時(shí)代的文學(xué)體裁來勾畫人物和事件。

    我個(gè)人比較喜歡讀古代后妃傳記，所以文中可能會(huì)出現(xiàn)一些關(guān)于這些方面的內(nèi)容。其實(shí)在刻畫這個(gè)人物方面，我也沒有什么把握，只是用我個(gè)人的視角來觀察體會(huì)罷了，如果大家有什么疑義，可以隨時(shí)指出，我會(huì)盡我最大的努力來修改。

    關(guān)于梁武帝，我不想用正面來描寫他，這個(gè)統(tǒng)治了江南近半個(gè)世紀(jì)的大梁開國(guó)皇帝，他在重視文化教育方面，也算是一個(gè)明白人。可是佞佛到了昏庸的地步。不分是非地講究什么慈悲寬容，法制觀念淡薄，又偏偏喜歡什么佛學(xué)，搞什么“舍身”，把國(guó)家的財(cái)政經(jīng)濟(jì)搞得一團(tuán)糟。辨證地說，他只是過度地搞什么精神建設(shè)，而忽視了經(jīng)濟(jì)是第一生產(chǎn)力這條基本規(guī)律，在發(fā)展佛學(xué)的同時(shí)，荒廢了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把好不容易辛苦建立的大梁給毀了，他的子孫們也都是一些短命的皇帝。國(guó)家失去了根本，是必然要走下坡路的。

    一個(gè)大家閨秀，放棄了古代婦女所珍視的名節(jié)，僅圖個(gè)人快樂嗎？不是那么簡(jiǎn)單！她在報(bào)復(fù)，在宣泄，在控訴，哪怕是死！明知不可為之而為之，敢讓后來當(dāng)上皇帝的梁元帝下不來臺(tái)，真要有足夠的膽子才行�？墒撬�，做了！

    我寫這個(gè)女人，是做了深思熟慮的。我考慮過，可能會(huì)有人說，這是“給**立牌坊”，但是我還是義無反顧了。徐妃蔑視那個(gè)所謂的皇權(quán)，看不起所謂的男人的尊嚴(yán)，在現(xiàn)代眼光來看，只不過是女性意識(shí)自我覺醒的一個(gè)典型。

    我想應(yīng)該公正地來評(píng)價(jià)一個(gè)女人。她本來是個(gè)大家閨秀，試問，無論古代還是現(xiàn)代的女人，都憧憬著那“執(zhí)子之手，與子偕老”的幸福，無奈那個(gè)時(shí)代，這樣的幸福如泡沫一樣轉(zhuǎn)眼就消失了�！吧綗o棱，天地合，乃敢與君絕？”的愛在哪里？她痛苦，她悲哀的同時(shí)，反抗無效，掙扎無用，無論如何也改變不了事實(shí)，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代本身就是婦女的墳?zāi)埂Ｓ谑�，她逐漸走了一條不歸路。

    一個(gè)敢于蔑視皇權(quán)的女人，一個(gè)敢于向封建禮教挑戰(zhàn)的女人，用生命和血淚爭(zhēng)取自由和權(quán)利�？墒牵瑓s得不到世人的理解，封建禮教這個(gè)套在女人頭上的沉重的枷鎖，把女人壓得喘不過氣來……

    她也有花一樣的年華，卻在漫長(zhǎng)的等待和反抗中度過了一生，一直到死。有人嘲笑，有人不屑，但是卻沒有人理解，沒有人同情，難道這就是反抗、掙扎的必然結(jié)果？難道這就是“不守婦道”的歸宿？

    這篇文是專門寫給女性讀者的。當(dāng)我們含著淚，感受一下古代女子的淚水中隱含著的悲壯和心酸的歷史，讓我們用女性特有的別樣的細(xì)膩的情感為文中的女人說幾句公平的話吧，她們都是被犧牲了的可憐的女子……唏噓不已……