互聯(lián)網(wǎng)時代文學(xué)寫作的新變化

    ——評王祥的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》

    一個時代會有一個時代的文學(xué)類型的代表，在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便是其中的翹楚。在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》（2015年4月中國人民大學(xué)出版社出版）一書中，編者王祥強調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是大眾文藝譜系中的一部分，也就是說它的敘事性、文藝功能性和創(chuàng)作原理都與文學(xué)創(chuàng)作有著明顯的相關(guān)性。因此，在該書的編撰中，王祥是以傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作原理分析的角度來討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作問題，雖然說這本書綜合了起點、榕樹下、中文在線等許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的寫手及其作品的實際經(jīng)驗，但是它對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理分析的方法論仍屬于學(xué)院派和理論派，包括對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作屬性、倫理表達、世界設(shè)定、人物及關(guān)系創(chuàng)設(shè)、情節(jié)創(chuàng)造，以及對母題、原型與主題的分析等。

    網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是互聯(lián)網(wǎng)時代文學(xué)寫作的一種新的產(chǎn)物，它打破了傳統(tǒng)的寫作習(xí)慣，以實時性、互動性、網(wǎng)絡(luò)性的寫作方式進行自我表達。王祥在該書中卻是在異中求同，試圖找到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和所有文藝形式共同的創(chuàng)作原理，但是反過來，我們也必須認識到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在跳脫傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的思維定式，互聯(lián)網(wǎng)時代文學(xué)寫作的新變化就發(fā)生在我們身邊，我們要善于發(fā)現(xiàn)兩者的差別，并在這個差別中找到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的創(chuàng)新性價值。筆者認為，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時代文學(xué)創(chuàng)作正在面臨著三個核心變化。

    互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作中作者與讀者的模糊化，大眾寫作時代到來了。在傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作和傳播中，一般存在著以作者為中心向讀者進行單向傳輸?shù)哪Ｊ�，也就是說，作者是文學(xué)創(chuàng)作中的絕對掌握者。但是在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息的溝通和共享變得更加實時和互動，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時代的文學(xué)創(chuàng)作大多是以邊寫邊上傳的方式進行的，也就是說，作者在創(chuàng)作時會根據(jù)讀者的反饋來進行調(diào)整，這里以某網(wǎng)絡(luò)作者的作品《我望山明》為例，因為讀者在選擇“讀”與“不讀”的結(jié)果中，作者感受到了讀者對原名稱的陌生化，因此根據(jù)讀者的建議改名為《長公主的舊情郎》，以更加通俗化和大眾化的名稱來獲取讀者的認同，從而在閱讀量上獲得了較大的增長。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)時代的文學(xué)寫作已經(jīng)越來越受到讀者的影響，不僅包括名稱上的變化，還包括角色設(shè)置、情節(jié)設(shè)置，甚至讀者的意見也會直接影響到結(jié)局，作者與讀者已經(jīng)不存在鮮明的角色界限了，他們的互動已經(jīng)從單向變?yōu)殡p向。甚至隨著大眾化創(chuàng)作的到來，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表自己的作品，它對作者的門檻降低了。

    第二，互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作中作者個性的放大化、私人化寫作時代到來了。在互聯(lián)網(wǎng)時代文學(xué)寫作在寫什么？和傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作關(guān)注人類共性的宗旨不同，互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作越來越個性化和私人化，網(wǎng)絡(luò)作者用原生態(tài)的話語方式來表達自我的感受和體驗，從而使得他們的作品更加多元化和個性化�；ヂ�(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作是人們進行自我表達的一個重要渠道，和微博、微信等相類似，它也逐漸成為一個自媒體的渠道，作者通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作來表達自我的情感、理性和心理，從而滿足自我的表達欲望，這是現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作的第一目的。和傳統(tǒng)文學(xué)的自我表達相比較，互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作更加私人化的原因就在于它很少經(jīng)過雕琢和粉飾，它被賦予的社會價值和文本意義很少，甚至幾乎沒有，因此它的寫作更加直白和直觀，讀者往往能夠通過互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)作品的描述直接窺探作者的精神世界。

    第三，互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作中詞匯語句和謀篇布局的自由化，自由寫作時代到來了。正如該書中所寫的那樣，文學(xué)創(chuàng)作是有一定的規(guī)律可循的，但筆者認為，這個規(guī)律并非是一成不變的，它存在著一定的滯后性，也就是說和傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作相比較，互聯(lián)網(wǎng)時代的文學(xué)寫作表現(xiàn)出了對現(xiàn)有文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的革命性，它更加自由，無論是世界觀的設(shè)置，還是人物情節(jié)的安排，或是詞匯語句的應(yīng)用及謀篇布局的結(jié)構(gòu)都表現(xiàn)出了前所未有的自由和隨意。在現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)作品中，我們可以看到許多類型上截然不同的作品，它們的語言風(fēng)格、創(chuàng)作結(jié)構(gòu)、人物形象設(shè)置等都有著很大的不同，因為互聯(lián)網(wǎng)大眾文化的盛行，無論是怎樣的寫作風(fēng)格，都能夠在某種特定受眾中獲得一定的認同。自由寫作時代給了互聯(lián)網(wǎng)作者更多的創(chuàng)作自由空間，讓他們不必受寫作規(guī)律的束縛。

    總而言之，筆者認為在這些新變化的基礎(chǔ)上探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)一脈相承的創(chuàng)作原理才是王祥編著該書的原因，因此，我們在閱讀《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》之前就應(yīng)該對當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時代文學(xué)寫作的新變化有比較全面的了解，從而在這些新變化中總結(jié)寫作經(jīng)驗和寫作原理。雖然說當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作群體和作品規(guī)模在日漸增長，但是其文學(xué)性、原創(chuàng)性、作品質(zhì)量、審美價值等卻步入了一定的瓶頸，大量重復(fù)性的創(chuàng)作營造出了浮躁泡沫化的網(wǎng)文創(chuàng)作環(huán)境，由此可見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是來自大眾自我的文學(xué)表達，由于作者水平和經(jīng)驗的不同，不可避免地會出現(xiàn)語言粗糙、人物虛假、情節(jié)欠缺、審美趣味低下等創(chuàng)作問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想獲得更大的發(fā)展空間，還需要從傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)，從而獲得自身的繁榮發(fā)展。（《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》，中國人民大學(xué)出版社，2015年4月版。）

    作者：屈波/碩士，楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師  來源：《新聞愛好者》，2018年第1期，第100頁。

    互聯(lián)網(wǎng)時代文學(xué)寫作的新變化

    ——評王祥的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》

    摘要：隨著時代的發(fā)展和技術(shù)的進步，互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)時代已然來臨，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新時代文學(xué)類型的代表逐漸散發(fā)出熠熠光彩�！毒W(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》一書中，明確認可網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事性、文藝功能性以及創(chuàng)作原理都和文學(xué)創(chuàng)作有著顯而易見的關(guān)聯(lián)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理應(yīng)被歸入大眾文藝譜系范疇�；�于此，本文將就《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》的認識發(fā)表拙見，簡要評論互聯(lián)網(wǎng)時代文學(xué)寫作的新變化。

    關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時代；文學(xué)寫作；新變化；《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》

    引言：隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，起點中文、榕樹下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站迅速崛起，吸引了新時期青年人的廣泛關(guān)注�？陀^來說，社會各界人士一直就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否隸屬于文學(xué)創(chuàng)作這一問題存在著顯著的爭議。很大一部分群體認為網(wǎng)絡(luò)小說的情節(jié)設(shè)置和創(chuàng)作屬性決定著其不屬于文學(xué)創(chuàng)作，但是也有部分專家學(xué)者認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只是新時期文學(xué)寫作的一種產(chǎn)物，也是大眾文藝譜系中的一部分。因此，本文將結(jié)合這一命題闡述互聯(lián)網(wǎng)時代文學(xué)寫作的新變化。

    1. 《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》簡介

    《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》是知名網(wǎng)文寫作導(dǎo)師王祥的一部力作，其在這本書中發(fā)表了有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作及其創(chuàng)作原理的真知灼見。這部書主要綜合了起點中文、榕樹下、中文在線等網(wǎng)站網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作問題，涉及到諸多網(wǎng)絡(luò)寫手創(chuàng)作手法和創(chuàng)作原理的分析，并著重介紹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界設(shè)定、情境創(chuàng)設(shè)、人物關(guān)系以及對原型和主題的分析等，受到多位資深網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者的贊譽，也為許多處于瓶頸期的網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作者提供了靈感。在這本書中，涵蓋了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“快感獎賞機制”、對人類欲望的審美化和倫理化處置等內(nèi)容，囊括了故事功能設(shè)定、細節(jié)打磨、故事情節(jié)創(chuàng)造等重要理念，從創(chuàng)作原理分析的角度指出了當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作存在的系列問題，雖然分析方法偏向于理論派和學(xué)院派，但對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展依舊具有重要指導(dǎo)意義。

    2. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本理念

    眾所周知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是互聯(lián)網(wǎng)時代下的一種新型文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)物，其打破了傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的一些限制，以實時性、互動性以及網(wǎng)絡(luò)性等特點迅速俘獲了一大批受眾。很大一部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛好者認為興起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是文學(xué)界的翹楚，而反對者則認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在較強的套路性，整體來說比較低俗。

    實質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是大眾文學(xué)的典型代表，其反映的是普通人的愿望、價值觀以及情趣，故事發(fā)展的核心是個人的欲求能夠滿足，比較滿足受眾的心理需求，并不屬于精英文學(xué)。有很大一部分專業(yè)人士認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬于通俗文學(xué)，但是通俗卻不能和低俗化等號，必須要對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)身份進行理性定位。結(jié)合現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主旋律來說，絕大多數(shù)主角所追求的是什么？是超能、長生、愛情、權(quán)力以及財富，后面幾項內(nèi)容是現(xiàn)實社會中每一個人都熱切期盼與渴求的。所以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的藝術(shù)同樣來源于生活，如果非要說集合傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作方式有何差異，那么也許是傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作屬于陽春白雪，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作更傾向于下里巴人。在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》藝術(shù)中，作者也是采取了一種融合的傳統(tǒng)創(chuàng)作模式和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理的形式來達成異曲同工的效果。與之相反，人們也應(yīng)該意識到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實質(zhì)上是擺脫傳統(tǒng)創(chuàng)作方式束縛的一次革命，必須要善于發(fā)現(xiàn)兩者之間的區(qū)別、理性看待二者之間的差異，在大量的摸索中尋求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的創(chuàng)新性價值。

    3. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作的新變化

    （1）作者個性私人化

    在傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作模式下，所有的作家都需要明確一個深刻的主題。但是，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作的逐漸流行，文學(xué)創(chuàng)作的門檻被大幅度降低，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更主要的是反映作者的一些私人的想法。那么，在互聯(lián)網(wǎng)時代下文學(xué)寫作應(yīng)該寫什么便不再有清晰的界限。有意向從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的人員不必將主旨局限于對人類貢獻的關(guān)注和思考方面，他們可以隨心所欲的來宣揚自己的個性，讓自己的文學(xué)創(chuàng)作具有獨特的風(fēng)采。而且，結(jié)合《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》一書展開分析，比較知名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者都更傾向于用原生態(tài)的話語方式來體現(xiàn)他們的情感、放飛他們的思想。所以，總的來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作整體呈現(xiàn)出多元化和個性化的發(fā)展趨勢，而且這種趨勢將會隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮發(fā)展而重要凸顯。到目前為止，互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)是人們閑暇之余表達自我、展示自我的一個平臺渠道，就恰似人們現(xiàn)在所依賴的微信微博等交流媒介，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實質(zhì)上也在逐漸向自媒體發(fā)展。更多的作者進行文學(xué)創(chuàng)作不再是針砭時弊、也不是為了單純的盈利，而只是通過創(chuàng)作來宣泄他們的心理、情感，展現(xiàn)他們對于這個世界乃至生活中一些微不足道事情的理性思考，從根本上來說也就是滿足他們的宣泄與表達欲望，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作之所以如此大眾的一項原因。之所以互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作和傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作涇渭分明，其實也體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)更加私人化，其不像傳統(tǒng)文學(xué)那般經(jīng)過大量的雕琢和粉飾，而會有一種返璞歸真的狀態(tài)。而且，正好是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者只是為了宣泄情感，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀者也只是借此來豐富閑暇時光，因而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中所蘊含到的文本意義和社會價值內(nèi)容相對來說較少，讀者在大量的文字中將會直接窺探到作者的精神世界，和作者產(chǎn)生無聲的交流。

    （2）創(chuàng)作界限模糊化

    網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮發(fā)展實質(zhì)上也標(biāo)志著大眾寫作時代的來臨。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，讀者和作者之間不再有清晰的界限，只要有一顆熱衷于文學(xué)創(chuàng)作的心和一部電子設(shè)備，任何一個人都有可能成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者。在傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作和傳播過程中，一般都會形成以作者為核心的單向傳播模式，讀者基本沒有機會將自己的一些想法和提議傳達給作者，作者對自己的文學(xué)創(chuàng)作有絕對的主導(dǎo)權(quán)，是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的絕對主導(dǎo)者。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)作逐漸呈現(xiàn)大眾化發(fā)展趨勢，這種格局基本已經(jīng)被打破�；ヂ�(lián)網(wǎng)在信息傳播以及溝通交流方面具有極大的價值優(yōu)勢，而信息的共享和交互將會使讀者和作者之間的溝通交流成為一種十分普遍的現(xiàn)象。尤其是現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往都采用連載的形式進行上傳，讀者完全可以將自己對某一章節(jié)的感想以意見的形式反饋給作者，或者為作者的下一階段寫作提供些許建議。站在作者的立場進行思考，也就是說作者可以隨時根據(jù)讀者的一些反饋情況對下一階段的某篇布局進行適度調(diào)整，來健全與調(diào)整自己思維中的小說整體架構(gòu)。比如說，以《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》所給出的案例為例。某網(wǎng)絡(luò)作者創(chuàng)作一部名為《我望山明》的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，但是很大一部分讀者反饋這部作品不夠通俗，他們很容易忘記小說的題目，而在讀或不讀中反復(fù)糾結(jié)。后來，根據(jù)部分讀者的建議，該網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者將小說的題目改作《長公主的舊情郎》。結(jié)果，很大一部分網(wǎng)絡(luò)小說的讀者對這一改動紛紛表示贊同，如此這篇小說就憑借通俗大眾的題目獲取了更多的讀眾，其閱讀量得到了大幅度增長，從而增加了作者的知名度，切在一定程度上為作者帶來了更高的經(jīng)濟利益。其實，在互聯(lián)網(wǎng)時代下，讀者為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作所帶來的影響遠不止如此，不僅僅是書名的變化，甚至還深入到情節(jié)的設(shè)置、整體故事框架的設(shè)置甚至角色性格，在極少數(shù)情況下，讀者的意見甚至?xí)�直接影響到結(jié)局。所以，讀者和作者之間并不再存在敬畏分明的界限，只要他們有溝通交流的意愿，他們就完全可以實現(xiàn)由單向互動到雙向互動的轉(zhuǎn)變。同時，隨著大眾化創(chuàng)作的到來，無論一個人的文筆是否優(yōu)美、其創(chuàng)作思想是否深刻，只要有創(chuàng)作欲望，他就可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表作品，甚至可以找到志同道合的創(chuàng)作者，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展添磚加瓦。

    （3）謀篇布局自由化

    在傳統(tǒng)的文學(xué)作品創(chuàng)作中，絕大多數(shù)的作者都講究詞匯語句的推敲，他們會經(jīng)過大量的反復(fù)修改，最終確定文章的某篇布局，通過反復(fù)的斟酌來確定某個字詞的使用是否合理。所以，傳統(tǒng)的文學(xué)作品具有較高的藝術(shù)性，有極高的鑒賞價值。但是，互聯(lián)網(wǎng)時代所帶來的創(chuàng)作自由卻幫助一大批網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛好者打破了這一界限。正像《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》一書中所說，雖然文學(xué)創(chuàng)作是有規(guī)律可循的，但是這一規(guī)律卻并非是一成不變的。而且，這一規(guī)律從某種角度上來說，存在比較明顯的滯后性。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，文學(xué)界或許會將迎來一次有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的革命。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中，作者可以發(fā)揮自己天馬行空的想象力，隨心所欲的創(chuàng)設(shè)世界觀、安排人物情節(jié)，他們的思維將不會受到現(xiàn)實世界的舒服。所以，他們在詞匯語句的應(yīng)用乃至謀必安布局的調(diào)整方面都具有更大的自由權(quán)，現(xiàn)階段絕大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都展現(xiàn)出了前所未有的自由和隨意。通過大量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品鑒賞與分析，不難發(fā)現(xiàn)除卻大多數(shù)品質(zhì)優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在語言風(fēng)格、創(chuàng)作結(jié)構(gòu)乃至人物形象設(shè)置方面都存在著天差地別，但是這些人物形象和故事情節(jié)都具有十分廣泛的受眾。這也側(cè)面印證了在互聯(lián)網(wǎng)大眾文化盛行的時代下，不論是什么樣的寫作風(fēng)格、無論是什么樣的人物形象，都能夠俘獲一批受眾，并能在一定的圈子內(nèi)獲得贊美與認同。所以，互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)時代的到來，讓更多有意向從事文學(xué)創(chuàng)作的人才具備了更加廣闊的創(chuàng)作自由空間，他們可以徹底打破寫作規(guī)律條條框框的束縛，真正讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出百花爭鳴的發(fā)展態(tài)勢。除此以外，由于詞匯語句和某篇布局應(yīng)用更加自由化，人的思維和個性便得到了直觀體現(xiàn)，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作自由實質(zhì)上也是思想自由的一種體現(xiàn)。只是，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至一定階段，其原創(chuàng)性和審美價值可能會陷入一定的瓶頸，甚至使網(wǎng)文創(chuàng)作環(huán)境呈現(xiàn)泡沫化趨勢，這一問題亟待解決。

    4. 結(jié)束語

    綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮發(fā)展是時代發(fā)展與思想解放的必然趨勢。而正如《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》所言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作方式實質(zhì)上是一脈相承的。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)若想打破發(fā)展瓶頸，必須從傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中汲取經(jīng)驗，實現(xiàn)繁榮發(fā)展。

    參考文獻：

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    [2]林庭鋒.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實主義寫作[J].網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論,2019(03):5-8.

    [3]蘇桂寧.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，自由寫作的園地[J].網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論,2018(01):13-19.

    [4]郭晶,路錦正.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)寫作教學(xué)的啟示[J].教育觀察,2017,6(21):140-141.

    作者：周佩芳（民主與建設(shè)出版社）：來源：《公關(guān)世界》，2020年第14期，第174-175頁。

    拿到吳長青這部《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與研究概論》，我以為我會讀到一位學(xué)者對某一特定文體的具體分析，然而事實上，我領(lǐng)略了一個基于網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)世界和它所賴以生存的現(xiàn)實世界的全景式的畫卷。作者挾著多年來對網(wǎng)絡(luò)世界、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的深入了解和深刻研究，懷著對時下青年精神生活的深切關(guān)懷，遠遠超越了純粹的文學(xué)批評對某一文體的研究界限，把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種有著深刻社會歷史淵源的文化現(xiàn)象，進行了綜合性的全方位的分析研究。在全書嚴(yán)謹(jǐn)周密經(jīng)緯縱橫的理論體系之間，我總能真切地體會到吳長青先生作為一個有良知的知識分子那種不盲目、不偏狹的治學(xué)態(tài)度和他對大眾特別是青年精神生活狀況的人道關(guān)懷。

    對文學(xué)史來說，幾十年幾如白駒過隙，但就是這一二十年之間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)發(fā)展得如火如荼，令人瞠目結(jié)舌。作者、讀者和市場顯然比研究者和批評家們的反應(yīng)快得多，他們在創(chuàng)作、閱讀、接受、衍生各個領(lǐng)域迅速制造了五花八門的現(xiàn)象和話題，以極快的速度充斥我們生活的各個角落，在時下國人的精神世界里攻城略地。

    馬季先生說：“中華民族喜歡聽故事，有講故事的文化傳統(tǒng)。進入現(xiàn)代化以后，這種講故事的傳統(tǒng)一度被中斷了，文化環(huán)境和文化土壤發(fā)生了變化�！�五四運動’和‘文革’把民間的文化傳承斷掉了，‘文革’以后基本沒有了。實際上老百姓對好故事，尤其是民間的故事一直有強大的需求�！保ā毒W(wǎng)絡(luò)文學(xué)最重要的作用是將當(dāng)代文化土壤豐富化》）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上承中國民間通俗文學(xué)傳統(tǒng)，直面時下國人在經(jīng)濟發(fā)展過程中的現(xiàn)代性危機，迅速填補了正統(tǒng)純文學(xué)作品在普通市民接受領(lǐng)域的空白，以前所未有的鴻篇巨制，占據(jù)了國人的精神生活。面對如此豐富而多變的研究對象，任何一個有理論遠見的批評家都是無法沉默的。當(dāng)然，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評研究近年來已取得了豐碩的成果，但將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究系統(tǒng)化、學(xué)科化，吳長青先生此書堪稱先驅(qū)。他以不憚于前驅(qū)的熱情和腳踏實地精益求精的態(tài)度，致力于屢屢被誤讀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)屬性、產(chǎn)生的歷史語境、藝術(shù)審美特色、作為藝術(shù)或是社

    會意識形態(tài)跨界的研究評價標(biāo)準(zhǔn)、商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化研究、受眾研究及社會影響及海外傳播幾個方面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行整體研究，不虛美，不隱惡，為我們在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界里撥云見日提供了可資借鑒的方法理論。

    盡管目前學(xué)界通用的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定義是：通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表傳播的大眾文學(xué)，目前主要是指網(wǎng)絡(luò)連載并以此為基礎(chǔ)進行版權(quán)運營的長篇小說。但吳長青先生更強調(diào)的是：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以技術(shù)傳播為價值核心，在外延上依舊是以語言為主要閱讀載體的一種文字組合形式。并且著重指出：語言作為思維的工具，在與技術(shù)結(jié)盟的過程中勢必會分化出傳統(tǒng)文字所不具備的游戲功能。而這，恰恰是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的復(fù)雜性之所在，也是它之所以不適用于傳統(tǒng)的文學(xué)評價體系，反而必須被當(dāng)作一種文化現(xiàn)象加以觀照的根源所在。

    技術(shù)、游戲、商業(yè)……這些在文學(xué)批評領(lǐng)域有些陌生的關(guān)鍵詞讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在成為作品的同時，也具備了消費時代商品的一切品質(zhì)，更遑論它還經(jīng)常主動承擔(dān)起引領(lǐng)消費的責(zé)任。很多時候，我們對消費至上娛樂至死的時代充滿恐懼疑慮，并習(xí)慣戴著有色眼鏡看待與之相適應(yīng)的一切。然而，吳長青先生在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受度與受眾研究”一章中，以大量翔實可靠的數(shù)據(jù)和精確的圖表向我們展示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是如何影響了整個社會的精神文化生活以及它在青年中享有何等重要的地位。

    顯然，網(wǎng)絡(luò)在個人訴求的表達，個體夢想的滿足方面具有先天的優(yōu)勢，當(dāng)它面對“日趨慘烈的現(xiàn)實早已告訴青年人：集體世襲，貧富懸殊，上升通道壅塞，整個社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)閉合……”的現(xiàn)狀時，現(xiàn)實中人們種種憤懣不滿以及被擠壓得無處藏身的個人夢想形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界與現(xiàn)實世界的“互文”。作者引用了菲斯克關(guān)于大眾文化的論述：“大眾文化（包括網(wǎng)絡(luò)文化）制造了從屬性的意義，那是從屬者的意義，其中涵括的快樂就是抵制、規(guī)避，或冒犯支配力量所提出的意義的快樂。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶給青年表達的快樂，反諷的快樂，解構(gòu)的快樂和實現(xiàn)的快樂。盡管這樣的快樂短暫而虛幻，但與其短暫的致幻效果伴生的是對個體自由、個人價值的恒久追求。也許正是基于此，作者甚至預(yù)言：“高度發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將會成為新的話語啟蒙場域�！�

    在我看來，與其說作者是在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究和評價體系，不如說他在竭力闡釋我們這個五光十色光怪陸離的社會生活，并企圖借網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之眼透視整個時代之病和我們的精神之殤。

    學(xué)界常有專家在談到“五四”時，指其被當(dāng)時民族救亡運動打斷，沒有真正實現(xiàn)對國人的思想啟蒙�？峙虏恢皇撬枷雴⒚桑瑢ΜF(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的審美觀念在大眾中也沒有充分建立。隨后由于歷史原因，文學(xué)的政治功用被過分夸大，也不利于健康的文學(xué)觀念的發(fā)展。恰恰是十幾年來野蠻生長的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，正在彌補大眾對文學(xué)認識的不足。作者顯然也對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由自發(fā)寫作向自覺寫作的轉(zhuǎn)變有著濃厚興趣，并對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)突破“滯脹”，走向經(jīng)典化寄予厚望。米蘭•昆德拉說：“把握現(xiàn)代世界中存在的復(fù)雜性對我來說意味著一種簡約、濃縮的技巧。否則的話，您就會墜入無盡的陷阱�！保ā缎≌f的藝術(shù)》）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象自然是復(fù)雜而多變的，但優(yōu)秀的批評家總能提煉出“簡約、濃縮”的技巧，以避免讓熱心的讀者陷入“無盡的陷阱”。 這部《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與研究概論》當(dāng)有此功效。（作者系保定市委宣傳部副部長，青年文學(xué)評論家。）

    （原載《博覽群書》，2017 年 08 月 01 日）

    收到吳長青的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與研究概論》（簡稱《概論》），是在一個伏案上班的下午。當(dāng)我打開書的扉頁，初春的陽光正穿過身后綠竹掩映的窗戶，斜斜地照射下來，落在泛著墨香的書頁上。這才記起，這本書是頭一天從南京寄出的，居然在 24 小時之內(nèi)，就已經(jīng)抵達遠在廣州的我的手上。正如同吳先生的研究對象——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，無論是單一的作品，其從生產(chǎn)到消費，還是整體的文學(xué)發(fā)展及其相關(guān)的商業(yè)化進程，其速度之快，之驚人，這在以往的文學(xué)發(fā)展史上尚屬先例。

    也正因如此，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究，便顯得尤為艱難。因為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一旦被作為一種獨立和獨特的研究對象，鑒于其“是以技術(shù)傳播為價值核心，在外延上依舊是以語言為主要閱讀載體的一種語言文字形式”（《概論》第 8 頁），那么其生產(chǎn)和消費過程的速度之快，往往決定了其理論的滯后性：對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究和理論觀點，往往甫一發(fā)聲，便會被新的聲音和熱點所遮蓋。長江后浪催前浪，前浪被拍死在沙灘上，用這一俗語用來形容網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅猛發(fā)展，毫不為過，因為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的通俗性基因決定了其雖然作品數(shù)量浩如煙海，但精品卻是鳳毛麟角。那么自然，在學(xué)界依然對此持有爭議的形勢下，對這樣一種研究對象的持續(xù)關(guān)注，本身便是一件異常艱難的事情，正如吳先生在緒論中所坦言的：“這樣的研究本身就帶著一種嘗試的意味，甚至有一種吃力不討好的冒險，但我愿意冒這個險，更愿意求得方家的指教與批評，這將是我無比榮耀的事�！�

    回顧吳長青先生對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究，可以追溯至 2013 年。吳先生筆耕不輟，陸續(xù)在各大媒體發(fā)表優(yōu)秀的評論文章，對本年度的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展做以綜述和盤點，還身先士卒，創(chuàng)辦了愛讀網(wǎng)，帶領(lǐng)一大批作者走上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作之路，并在三江學(xué)院開設(shè)了網(wǎng)文專業(yè)的本科課程，將網(wǎng)文寫作課和網(wǎng)文編輯課正式納入學(xué)歷教育的范疇之內(nèi)。而《概論》正是吳先生在自己多年來對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)注研究與實踐體驗中總結(jié)經(jīng)驗，上升到理論高度，所寫作出來的一本高校網(wǎng)文專業(yè)本科教材。雖然，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域，早有歐陽友權(quán)的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》，馬季的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年史》和邵艷君的一系列網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論文章，但吳長青先生的《概論》無疑是懷著對年輕一代網(wǎng)文創(chuàng)作者的厚望，懷著對“文學(xué)教育”的情懷和責(zé)任感，帶著披荊斬棘的擔(dān)當(dāng)?shù)摹?br />
    《概論》一書，共 12 章，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性和功能、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作、網(wǎng)文文本的審美與敘事技巧、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化進程等，通過大量翔實的數(shù)據(jù)和作品實例，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一對象將近 20 年來的發(fā)生、發(fā)展做了系統(tǒng)化的歸納和梳理，并嘗試將其置于西方文藝?yán)碚摰目蚣軆?nèi)，分析其本質(zhì)屬性和內(nèi)部肌理。書中不乏精彩和獨到的觀點，最閃光的地方則是作者在研究中，一以貫之的對“文學(xué)教育”思想的堅守和傳承。

    吳長青先生首先是一個作家，早年在傳統(tǒng)文學(xué)刊物上發(fā)表了不少中短篇小說，并出版有小說集《你不必來找我》和散文集《開往春天的地鐵》等，多年來他一手抓創(chuàng)作，一手搞評論，同時又兼顧辦文學(xué)網(wǎng)站和做文學(xué)教育事宜，可以說是以一種非常謙恭和勤勉的姿態(tài)走在文學(xué)路上。吳先生遵循自己的創(chuàng)作經(jīng)驗、閱讀經(jīng)驗、辦學(xué)實踐和理論自覺，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本入手，在比較網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的文本差異的基礎(chǔ)上，沖破原有的舊觀念和僵化的意識形態(tài)論，從樹立正確的文學(xué)審美觀念出發(fā)，從文本內(nèi)部的差異性和矛盾新出發(fā)，找到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以是文學(xué)、藝術(shù)之所以為藝術(shù)的佐證。誠然，《概論》一書，并非十全十美。但它作為一個作家、理論家、教育工作者通過自己多年的刻苦實踐，所捧出的一部理論著作和文學(xué)教材，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界的研究成果和網(wǎng)文專業(yè)課程的初步探索，自然散發(fā)出不可磨滅的光芒。（作者系羊城晚報出版社編輯）

    （《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與研究概論》，吳長青著，河海大學(xué)出版社，2017 年 1 月版，本文原載《中華讀書報》，2017 年 04 月 12 日 20 版）

    整個故事圍繞龍小邪這個少年與亞瑟之間的默契與成長，龍小邪遇到了種種劫難，但是每次都能想法設(shè)法躲避過去，當(dāng)然在這過程中也經(jīng)受了各種復(fù)雜世事的困擾，但終究都一一解決了。應(yīng)該說這是一部成長的故事，也是勵志的故事。要說缺陷，我還是對人物所經(jīng)歷的場景有點意見，總覺得不夠宏大，故事邏輯有不少很難說服人。同時，故事結(jié)構(gòu)也顯得局促，排面的局限導(dǎo)致故事不夠開闊，除了校園之外，對社會并無更多涉足，這是最大的缺陷，當(dāng)然，這與作者的閱歷有關(guān)系，另外，作者受原作的影響比較大，受眾群體的低齡，擔(dān)心場面過大，事件過于復(fù)雜，會影響受眾（讀者）的閱讀障礙，作為網(wǎng)絡(luò)連載作品完全可以跳開原作的束縛，甚至完

    全可以不要原作那副外衣。期待在下一季作品中能夠看到新的氣象。

    ——摘自【龍與貓之國】如夢令（作者：沐辰如許）閱讀須知

    （來源：元宇宙創(chuàng)意寫作https://mp.weixin.qq.com/s/RpLfT10b82CHy1co_BcaUQ）