上世紀(jì)八十年代初，江蘇高郵籍作家汪曾祺以小說《受戒》、《大淖記事》復(fù)出文壇，在隨后至今的三十余年間，在高郵鄰縣包括泰州的興化、揚州的寶應(yīng)，鹽城的鹽都、東臺、建湖和南通的海安等地一大批生于里下河、長于里下河的作家，攜其“里下河式書寫”相繼登上文壇，匯聚形成里下河作家群。眾多優(yōu)秀作品先后問鼎全國重要文學(xué)獎項，特別是畢飛宇先后榮獲魯迅文學(xué)獎、茅盾文學(xué)獎，王干、吳義勤、魯敏榮獲魯迅文學(xué)獎，引起文學(xué)界的廣泛關(guān)注。這批作家的地域文學(xué)創(chuàng)作得到了文學(xué)界的充分認可，一個充分體現(xiàn)文學(xué)地理特點的文學(xué)流派—“里下河文學(xué)流派”逐漸形成。

一、“里下河”區(qū)域的界定

談?wù)?ldquo;里下河文學(xué)流派”，必須弄清楚“里下河”區(qū)域的界定。“里下河”不是一條河，她是由四條水系構(gòu)成的一個地域。“里下河文學(xué)”是里下河地域范圍內(nèi)的文學(xué)。

“里下河”，是江蘇蘇中地區(qū)里河與下河之間區(qū)域空間的簡稱。里下河地區(qū)是一個一萬多平方公里的平原。其地理范圍為，西接里運河，東牽串場河，北靠蘇北灌概總渠，南達老通揚運河。“里下河”雖屬平原，但在地貌上，又是江蘇省長江與淮河之間最低洼的地區(qū)，四周高、中間低，地形如鍋，是典型的洼地，境內(nèi)河湖相連，水網(wǎng)密布，土地肥沃，是著名的魚米之鄉(xiāng)。

“里下河”大致有4個行政區(qū)，包括揚州、泰州、鹽城、南通等地。具體有揚州的高郵、寶應(yīng)，泰州的興化、姜堰，鹽城的鹽都、東臺、阜寧、建湖和南通的海安等地。其中興化和建湖是里下河的腹部地區(qū)，而尤以興化處于最低洼位置，俗稱“鍋地洼”。

二、“里下河文學(xué)流派”作家概況

里下河地區(qū)，自古以來，文氣很盛，文人輩出。新中國成立以來，里下河文學(xué)創(chuàng)作迅速發(fā)展，逐漸涌現(xiàn)出一大批卓有成就的小說家、評論家、散文家、詩人，形成了一個創(chuàng)作群體，主要代表作家有汪曾祺、胡石言、夏堅勇、曹文軒、費振鐘、王干、汪政、劉仁前、朱輝、畢飛宇、顧堅、小海、吳義勤、龐余亮、魯敏、沈浩波等，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀文學(xué)作品，蔚然成為一種文學(xué)流派。

一方水土養(yǎng)一方人，自然環(huán)境和地域文化對生于斯長于斯的作家來說，有著無法擺脫的影響，但不同的作家在進行創(chuàng)作時，由于對地域性文化特征的重視和吸收程度不同，作家在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出的地域性特征具有顯在和潛在、鮮明和模糊的差異性特點。具體而言，里下河文學(xué)流派的作家，大致可以分為以下幾類（作家順序按出生先后排列）：

一是從地域文化的影響力上看，里下河地區(qū)形成了以文化核心區(qū)為代表的標(biāo)志性作家群和以文化輻射區(qū)為代表的周邊作家群。前者有汪曾祺、胡石言、夏堅勇、曹文軒、費振鐘、王干、王堯、汪政、劉仁前、朱輝、畢飛宇、顧堅、羅望子、小海、吳義勤、龐余亮、賈夢瑋、魯敏等，這些作家有的是土生土長的里下河人，有的是曾長期生活在里下河地區(qū)。后者如沙白、陸文夫、葉櫓、黃毓璜、丁帆、黃蓓佳、朱曉進、唐曉渡、張小波、劉劍波、吳晨駿等。但是，不管是文化核心區(qū)還是輻射區(qū)的作家，他們的文化之根都深深埋藏在里下河文化的沃土中，其文學(xué)創(chuàng)作和研究范疇呈現(xiàn)出鮮明的地域文化內(nèi)涵。

二是從題材和風(fēng)格特征上看，里下河地區(qū)形成了一批地域特色鮮明、具有一定相似性的作家群和具有文本探索風(fēng)格的作家群。前者如汪曾祺、胡石言、曹文軒、劉仁前、朱輝、畢飛宇、顧堅、龐余亮等，他們在創(chuàng)作中以里下河地區(qū)為主要表現(xiàn)對象，描寫里下河的人情和地域風(fēng)貌，創(chuàng)作了大量充滿地域色彩的鄉(xiāng)土風(fēng)情作品，他們的作品大都追求清新自然、沖淡平和的風(fēng)俗畫描寫風(fēng)格，具有散文化與詩化的特征。后者如高行健、魯羊、朱文、劉建波、沈浩波等，這類作家延續(xù)了80年代文學(xué)創(chuàng)作的實驗色彩，重在表達純粹私人化的生活體驗、個體邊緣性的經(jīng)驗等，他們成為里下河文學(xué)流派風(fēng)格豐富多樣性的代表。

三是從體裁上看，里下河地區(qū)形成了一批在全國具有影響力的小說家、評論家、散文家和詩人群體。在小說方面，有汪曾祺、胡石言、陸文夫、高行健、曹文軒、黃蓓佳、劉仁前、朱輝、畢飛宇、魯羊、祁智、劉劍波、張小波、顧堅、羅望子、吳晨駿、龐余亮、朱文、魯敏等小說家。在評論方面，有葉櫓、黃毓璜、何永康、丁帆、朱曉進、徐德明、劉祥安、費振鐘、王干、王堯、汪政、姜廣平、吳義勤、何平等評論家。在散文方面，有夏堅勇、費振鐘、劉春龍、賈夢瑋等散文家。在詩歌方面，有沙白、唐曉渡、孫昕晨、曹劍、陳義海、姜樺、小海、丁捷、沈浩波等詩人。

我們對“里下河文學(xué)流派”的界定，主要以汪曾祺所作《大淖記事》獲得1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎為發(fā)端，此后在里下河地區(qū)逐漸形成的一批題材、風(fēng)格、審美屬性具有一定的相似性的文學(xué)流派。

三、“里下河文學(xué)流派”文學(xué)成就和特點

一是文學(xué)創(chuàng)作與評論兩翼齊飛。里下河文學(xué)流派不僅有全國著名的文學(xué)創(chuàng)作代表人物，還有在全國有影響的文學(xué)評論家。依照文學(xué)史的發(fā)展規(guī)律，一座文學(xué)大廈總是由作家與評論家所共建，而里下河文學(xué)流派，呈現(xiàn)出由作家與評論家所共同書寫的特點。這與里下河歷代文人重視文藝?yán)碚撗芯肯⑾⑾嚓P(guān)，這里不僅有清代“揚州學(xué)派”代表人物王念孫、王引之父子，還有被譽為東方黑格爾的劉熙載等，這種獨特的文學(xué)基因，對整個里下河地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作都影響深遠。在里下河文學(xué)流派中，既有汪曾祺、畢飛宇這樣在當(dāng)代文學(xué)史上具有重要地位的著名作家，也有費振鐘、王干、汪政、吳義勤、何平這樣的國內(nèi)一流的優(yōu)秀評論家方陣，這種獨特的文學(xué)流派現(xiàn)象，在國內(nèi)文學(xué)界并不多見。

二是文化傳承生生不息。深厚的歷史文化積淀，奠定了里下河文學(xué)流派的堅實根基。劉熙載的《藝概》、施耐庵的《水滸傳》、出身鹽戶的著名鄉(xiāng)土詩人吳嘉紀(jì)、“揚州八怪”等等。晚清以后，隨著新的社會因素的滲入，里下河文學(xué)步入轉(zhuǎn)型期，建國后特別是改革開放以來，里下河文學(xué)進入一個新的重要發(fā)展時期，出現(xiàn)了汪曾祺的《受戒》、夏堅勇的《湮沒的輝煌》、曹文軒的《草房子》、劉仁前的《香河》、朱輝的《白駒》、畢飛宇的《平原》、龐余亮的《薄荷》、魯敏的《六人晚餐》等重要作品。特別需要指出的是，即使有的作家走出了里下河，作品中依然充滿里下河的氣息。這些作家從這塊土地上走出去，帶著對家鄉(xiāng)的深深眷戀，用筆下的文字書寫故鄉(xiāng)的靈魂。可以說，里下河文學(xué)流派的作家創(chuàng)作，大多植根于里下河這塊熱土，既有各自鮮明的創(chuàng)作個性，又有相通的文化根源和精神氣質(zhì)。

三是本土文學(xué)創(chuàng)作極其旺盛。里下河地區(qū)文風(fēng)昌盛，文學(xué)成就突出，不僅表現(xiàn)在有大量的著名作家，更有一大批扎根本土，默默寫作的本土作家。以興化為例，不僅有像費振鐘、王干、劉仁前、朱輝、畢飛宇等在全國影響較大的作家，更有一大批勤奮筆耕、堅守本土的作家，他們自己有一份職業(yè)，或是教師，或是機關(guān)工作人員，甚至是農(nóng)民、工人、商人、學(xué)生、離退休職工等，這部分作家構(gòu)成了里下河文學(xué)創(chuàng)作大軍，他們甘于寂寞，堅守故土，筆耕不輟，用自己手中的筆，傾訴自己的文學(xué)情懷，以顯著的創(chuàng)作成果展示了地方寫作這個群體存在的價值。近10 年間，里下河地區(qū)出版文學(xué)類圖書達400 多本。據(jù)不完全統(tǒng)計，2011 年，僅興化市就出版了12本。

四是內(nèi)外交互的良性循環(huán)。里下河文學(xué)流派中，除堅守本土文學(xué)創(chuàng)作的大批作家，更有像汪曾祺、畢飛宇等眾多走出本土、走向江蘇、走向全國、甚至走向世界的著名作家。這些走出去的作家以自身的引領(lǐng)作用，有效反哺本土文學(xué)創(chuàng)作。如果說，在八十年代汪曾祺復(fù)出之前，里下河作家群只是零星而不成氣候的，而八十年代初，汪曾祺的引領(lǐng)，使得里下河作家真正集群，并進入孕育期。到了90年代以來，畢飛宇長篇小說以及中短篇創(chuàng)作的豐碩成就，對里下河作家群的成長起到了顯著的推動作用。同時，許多本土作家安于故土，執(zhí)著書寫故鄉(xiāng)，不斷提供新鮮的地方文學(xué)經(jīng)驗，使得走出去的作家們能夠在更為廣闊的空間中返視故鄉(xiāng)，深情演繹故鄉(xiāng)。在里下河本土生活的作家與走出里下河的作家，這兩股合力里外呼應(yīng)，共同鑄就了里下河文學(xué)創(chuàng)作的高峰，推動了里下河文學(xué)的發(fā)展。

四、“里下河文學(xué)流派”的審美屬性

（一）“水”、“土”交融的文化品格。里下河地區(qū)有著豐富的社會歷史文化積淀，綿延其中的便是這一地域文化本身固有的文化精神：“水”與“土”的精神，表現(xiàn)為一種剛?cè)岵�濟的文化品格�?ldquo;水”的品格釋放出細膩、自由、溫婉、靈動的精神姿態(tài)，而“土”的品格，卻又綻放出樸實、頑強、倔強、剛毅的生命風(fēng)姿。

一方面，“水”孕育了里下河文明，千百年來,在人們的長期生產(chǎn)和交流中，里下河地區(qū)形成了與“水”難分難解的“柔”的文化品格，它細膩、溫婉、節(jié)制、沖淡。“水”是里下河作家作品重要的組成部分，水使他們作品似乎處處都染上了“水”的色彩，它溫柔細膩而又不乏剛強，它們飽含的水鄉(xiāng)風(fēng)情在文本中隨處可見。水不單是里下河作家作品的重要內(nèi)容，也是影響其創(chuàng)作風(fēng)格的重要因素，正如汪曾祺所言，“我的家鄉(xiāng)是一個水鄉(xiāng)，我是在水邊長大的，耳目之所接，無非是水。水影響了我的性格，也影響了我的作品的風(fēng)格。”國外有研究者認為，汪曾祺的“小說里總有水。即使沒有寫到水，也有水的感覺。”《大淖記事》等以“水”開篇，《受戒》的經(jīng)典結(jié)尾即為里下河水鄉(xiāng)風(fēng)光的優(yōu)美抒寫。里下河作家在小說中寫了大量水鄉(xiāng)特色元素，比如鮮活的水產(chǎn)、臨水而建的棲身之所，里下河作家筆下人物似乎終日做著水鄉(xiāng)的營生，撐船打漁、挑籮把擔(dān)、養(yǎng)鴨孵雞、打粽箬、翻菱等等，就連《故里雜記》中的李三爬墻偷盜亦用船篙。劉仁前的《香河》更是用優(yōu)美的筆觸，細膩描述了清靈的里下河之水，水的蕩漾使他的小說中彌漫著泱泱水氣。

另一方面，里下河的地形四周高，中間低，呈現(xiàn)出特殊的“鍋底洼”地貌形態(tài)。這塊貌似封閉的土地，保留了古老的文化傳統(tǒng)，保留了里下河地區(qū)從土里生長出來的、在苦難面前砥礪出來的“剛”的文化品格：樸實、倔強、頑強與剛毅。里下河作家一方面眷戀這片生我養(yǎng)我的熱土，另一方面，又抒寫了這片大地的苦難，以及面對苦難的韌性與剛強。畢飛宇《平原》的背景是壯麗而輝煌的蘇北大地，它以一種帶有沖擊力的美震撼讀者：“麥子熟了的蘇北大平原金光燦爛，盛夏季節(jié)的蘇北大地浩瀚綠色無邊，大雪覆蓋下村莊浮腫可愛，北方呼嘯中光禿禿、瘦而尖銳的樹枝帶著惹是生非的模樣。”同時，畢飛宇深刻地體會到里下河這篇土地的苦難以及人們飽受折磨的心靈，在《平原》中，他用細膩地筆調(diào)描寫了莊稼人生活的種種艱難，然而，他們并沒有認同接受，安于現(xiàn)狀，而是主動的試圖反叛或逃離，如“端方”、“混世魔王”他們盡著自己最大的努力，頑強地向苦難發(fā)起挑戰(zhàn)，改變命運，并不惜為此采取各種手段�！断愫印贰ⅰ栋遵x》、《薄荷》等小說無不表現(xiàn)出了里下河人在面對這塊土地的苦難和政治風(fēng)暴時，無可奈何、平靜面對、靜緩度過的韌性。

（二）“南”、“北”交匯的文化形態(tài)。著名評論家何平指出，里下河地域處在江蘇南北兩個極點之間，屬于江蘇文學(xué)曖昧不明的區(qū)域，從這里出發(fā)的作家具有亦南亦北，亦陰柔亦堅硬的特質(zhì)，其作品具有和諧、樸素的美質(zhì)，畢飛宇的鄉(xiāng)村和江南文人的鄉(xiāng)村有著一定的距離。

一方面，里下河特殊的地理位置，使得它處于江蘇中部和北部的維揚文化、楚漢文化的交匯處，兩種文化彼此相互影響、融合。維揚文化和楚漢文化成為江蘇文化乃至中國文化的重要組成部分。由于歷史、地理的原因，里下河文化實現(xiàn)了楚漢文化與維揚文化的有機融合；明代“洪武趕散”使得江南人口向蘇北一帶遷移，客觀上使得里下河文化中加入?yún)俏幕�的成份；明末至清代，里下河成為很多野逸狂放文人避難或棲身之所，更使得里下河文化體現(xiàn)出豐富的兼容性。作為南北兩種文化的交匯地，里下河地區(qū)既承受著楚漢風(fēng)韻，又傳承著維揚風(fēng)騷，在幾千年的南北文化交融、積累中，在自然條件、社會政治經(jīng)濟、人文風(fēng)俗等因素的作用下，形成了里下河地區(qū)以細膩、從容、樸實、頑強為主要特征的地域文化形態(tài)。

另一方面，這種特殊的地域文化形態(tài)，也使得里下河文學(xué)流派的審美內(nèi)涵趨于沖淡平和，形成了里下河文學(xué)流派沖淡、細膩的藝術(shù)特征，可謂南北兼收并蓄，呈現(xiàn)出充和、自然、從容的姿態(tài)。在這種地域文化形態(tài)的影響下，汪曾祺的小說在風(fēng)格上不注重故事情節(jié)，沖淡、樸素而和諧。他喜歡描寫故里舊人舊事中的日常生活，他敘述的時候往往淡化了故事情節(jié)，因此，在小說中，沖突甚少，平淡從容，仿佛是一部風(fēng)情記錄，如《異秉》、《受戒》、《晚飯花》、《故里雜記》、《鑒賞家》等。這種細膩、沖淡的藝術(shù)風(fēng)格還表現(xiàn)在詩意的描寫上。從里下河水鄉(xiāng)成長起來的作家們，既感受著獨特的水鄉(xiāng)特色，又因地域崇文尚雅的詩畫文化的源流，這些作家多曾作詩、多愛作詩或目前還在作詩。畢飛宇寫玉秀情竇初開的一段文字猶如一首抒情詩，劉仁前筆下的“香河村”，“春來楊柳泛綠，濃蔭覆蓋，如煙似霧，整個村子全籠在綠蔭里，成了綠色的世界”�？梢哉f，里下河作家擅長用詩般的語言敘事。

（三）“雅”、“俗”共生的本土生活哲學(xué)。里下河地區(qū)歷來城市文化和農(nóng)耕文化較為發(fā)達，這兩種文化“雅俗共生、兼容并蓄”，對里下河文學(xué)創(chuàng)作影響很大，這種影響不僅表現(xiàn)在里下河文學(xué)流派外在的文本顯示，諸如對地域風(fēng)貌、風(fēng)情的描繪等，也表現(xiàn)在那隱藏于作品中獨特的生活哲學(xué)底蘊：

一方面表現(xiàn)為崇文尚雅。里下河地區(qū)歷代官府均重視學(xué)校教育，刻意培育崇文的社會氛圍，每年都在文廟舉行盛大的祭孔儀式。里下河地區(qū)還有“追風(fēng)附雅”的民風(fēng)，不僅在城鎮(zhèn)如此，鄉(xiāng)村也是這樣，即便身居陋室，家中也要懸掛字畫。另外，里下河人有頗多雅好，特別是雅愛詩文書畫，這種千百年文化的養(yǎng)育與熏陶使得里下河人表現(xiàn)出一種自然而然的崇文尚雅的文化氣質(zhì)。里下河文學(xué)作品中不論是官員商賈、名人雅士還是三教九流、市井無賴，普遍有“雅好”。特別是汪曾祺的許多小說，諸如《歲寒三友》、《故鄉(xiāng)人》、《徙》、《鑒賞家》等小說中，出現(xiàn)了畫畫的靳彝甫，醫(yī)生王淡人、詩人談璧漁、雖是商人卻懂畫的葉三等，汪曾祺筆下，鞋匠高大頭、收字紙的老白、開肉案子的龐家老三等皆懂詩文。此外如畢飛宇《平原》中的孔素貞，劉仁前《香河》中的教書先生柳安然等，這些成為里下河“雅文化”的代言人。同時，《香河》、《元紅》、《青果》等多部小說人物均有高考失利再進補習(xí)班苦讀的經(jīng)歷，這一方面源于農(nóng)家子弟跳龍門的追求，但很大一部分因為地域的崇文觀念導(dǎo)致。這種城市文化的內(nèi)涵還表現(xiàn)在生活上追求“愜意、逸當(dāng)”，這是里下河地區(qū)鹽商文化發(fā)達所致，對奢逸生活的追求豐富并發(fā)展了里下河地區(qū)的休閑文化，生活節(jié)奏散漫，善于忙里偷閑，里下河人喜愛品茶、洗澡、聽書，這些都在里下河文學(xué)作品中得到了充分表現(xiàn)。汪曾祺小說人物喜愛上茶館，而且無事喜歡閑逛、閑談。

另一方面表現(xiàn)為質(zhì)樸的平民精神。清末以來漕運、鹽業(yè)改制后，商業(yè)經(jīng)濟的繁華不再，交通樞紐的地位也逐漸丟失，城市文化由繁華走向凋敝，而以農(nóng)業(yè)為主、原生態(tài)的農(nóng)耕文化卻在很長一段時期內(nèi)，顯得較為平穩(wěn)，這里是著名的“魚米之鄉(xiāng)”，地勢平坦，土地肥沃，使得里下河人安于一種平頭百姓的農(nóng)耕生活。這種文化形態(tài)，發(fā)展并壯大了以泰州學(xué)派為代表的“自然人性論”，追求表現(xiàn)“鑿鑿有味”的樸實生活內(nèi)涵，主張“以自然之為美”，倡導(dǎo)傾聽“百姓之邇言”，崇尚表現(xiàn)“率真”、“俗善”的拙樸生活之美。李贄為代表的泰州學(xué)派所創(chuàng)立的平民主義生活美學(xué)，不但豐富了中國美學(xué)史寶庫，而且對后來的里下河文學(xué)也有重要影響。里下河作家普遍具有平民精神。他們認同自己“蘇北樸民”的角色。童年的汪曾祺在上學(xué)路上受到市井文化的浸潤，熟悉店鋪、這些手藝人使他深受感動，使他聞嗅到一種辛勞、篤實、輕甜、微苦的生活氣息。畢飛宇說，“我出生在鄉(xiāng)下。直到今天我依然認為我是個鄉(xiāng)下人。”在平民化文學(xué)精神影響下，里下河作家堅持從平民生活寫起，還原實際生活中的人物、事件。畢飛宇將“寫作如居家過日子”自定為小說創(chuàng)作的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。劉仁前、龐余亮描寫熟悉的鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親，熟悉的鄉(xiāng)土風(fēng)物，作品呈現(xiàn)出自然、鮮活的本態(tài)。

（四）豐富多彩的民族敘事藝術(shù)。里下河地區(qū)，歷來曲藝（評話、彈詞、清曲、道情等）、戲劇（揚劇、淮劇、木偶戲等地方戲）在民間流行，特別是評話藝術(shù)，因扎根平民聽眾群，擁有堅實的平民基礎(chǔ)和頑強的生命力，興盛至今，并且流派紛呈，書目編創(chuàng)和演說技藝不斷發(fā)展。施耐庵的《水滸》，明末清初著名評話藝術(shù)家柳敬亭乃至后來揚州評話著名老藝人王少堂等等，他們的故事或者說書的內(nèi)容，至今廣泛流傳。這種地方曲藝和戲劇的興盛，使得里下河文學(xué)流派呈現(xiàn)出豐富多彩的民族敘事藝術(shù)。

一方面，走進里下河作家的文學(xué)世界，我們不難發(fā)現(xiàn)該流派對里下河民俗文化進行摹寫，已經(jīng)成了作家們刻畫“人”的一個主要手段，他們都在作品中對里下河地區(qū)的特殊節(jié)日、節(jié)氣、飲食等民俗習(xí)慣作了相當(dāng)細致的描寫，使得作品充滿了濃烈的地域色彩，匯成巨幅的里下河風(fēng)俗畫卷。汪曾祺被贊譽為“風(fēng)俗畫”作家。他“很愛看風(fēng)俗畫”，也“愛看講風(fēng)俗的書”，“對風(fēng)俗充滿了興趣”，覺得“它很美”。從早期的代表作《雞鴨名家》到《異秉》、《受戒》、《大淖記事》、《歲寒三友》、《晚飯花》等等，涉及里下河地區(qū)的婚、喪、嫁、娶到和尚出家、“燈節(jié)”等風(fēng)俗。其他代表作家作品，如《平原》、《香河》描寫了婚喪嫁娶禮儀的繁復(fù)的全過程，其中《香河》被專家譽為“里下河風(fēng)俗的全息圖”，其婚俗描寫尤其詳細，每個程序及其中的“講究”均無一遺漏地描繪出來，并突出其藝術(shù)性、趣味性�？梢哉f，里下河作家“無俗不成書”，不論人物生活如何窮困或政治背景如何特殊，作家都用大量篇幅不厭其煩、有板有眼地介紹里下河風(fēng)俗，展開一幅幅具有濃郁里下河地域文化色彩和強勁生命力的民俗畫卷。

另一方面，里下河小說家在敘述語言上模仿說書技巧，小說中廣泛使用俚語和擬聲詞。劉仁前、朱輝等里下河作家普遍認為，不使用方言寫作就無法表達出特定的地域風(fēng)情，就少了一層味道，因此熱衷于以方言來強化作品的地域特點。他們將里下河百姓語言“干脆的語氣、短促的語調(diào)、開朗的表情”作為小說語言的母體，自覺做到口語化。里下河作家小說創(chuàng)作無方言、俗語不開口，堅持在讀者認可的基礎(chǔ)上，進行口語化寫作，善于在作品中插入大量的俗語、鄉(xiāng)間俚調(diào)，歇后語、號子、順口溜、民間曲藝等。此外，還模仿說書藝人的口技，大量使用擬聲詞和語氣詞，《平原》中的“拿來噻、曉得咯、急煞格”；《香河》中，“這哪里你春雨做的活計唦”；《白駒》中，“他們八面威風(fēng)，夸!夸!夸!皮靴震天，馬蹄得得”，這些擬聲詞和語氣詞的使用，使讀者如聞其聲，如見其人。