上世紀(jì)80年代初，江蘇高郵籍作家汪曾祺復(fù)出文壇，其后的30余年時(shí)間里，一大批生于里下河長(zhǎng)于里下河的作家，攜其“里下河式書(shū)寫(xiě)”相繼登上文壇，匯聚形成里下河作家群。眾多優(yōu)秀作品先后問(wèn)鼎魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)等全國(guó)重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，引起文學(xué)界廣泛關(guān)注。一個(gè)正在成長(zhǎng)的“里下河文學(xué)流派”已經(jīng)形成。
2013年9月28日，由江蘇省作家協(xié)會(huì)、泰州市文聯(lián)、《文藝報(bào)》社聯(lián)合主辦的“里下河文學(xué)流派”研討會(huì)，在中國(guó)泰州秋雪湖國(guó)際寫(xiě)作中心召開(kāi)。研討會(huì)上，專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)“里下河文學(xué)流派”區(qū)域的界定、作家概況、文學(xué)成就和特點(diǎn)、審美屬性等進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和分析，就其文學(xué)特質(zhì)、文化內(nèi)涵，以及存在之由、變遷之故進(jìn)行分析，并就其進(jìn)一步繁榮發(fā)展提出許多各自看法。
丁 帆：
文學(xué)流派的形成，有助于一個(gè)地區(qū)軟實(shí)力的提升。泰州里下河獨(dú)特的水鄉(xiāng)特色，形成的自然風(fēng)態(tài)、風(fēng)情有別于其他地區(qū)。只有其地區(qū)的文學(xué)作品風(fēng)格迥異，才有形成文學(xué)流派的可能。泰州可以以里下河地區(qū)某位有影響的作家作為核心，集聚一批風(fēng)格相同、志趣相投的作家，把一些反映這個(gè)地區(qū)風(fēng)俗化、風(fēng)景化、風(fēng)情化的作品推介到重要文學(xué)期刊上去，像《人民文學(xué)》《收獲》《鐘山》等，除了開(kāi)專(zhuān)欄介紹外，還要開(kāi)相關(guān)的研討會(huì)，進(jìn)一步擴(kuò)大影響。
如果說(shuō)地域文化或區(qū)域文學(xué)，里下河文學(xué)流派肯定成立。寫(xiě)地域文學(xué)史都會(huì)遇到這個(gè)問(wèn)題：作家籍貫不在這里，只在里下河工作；作家籍貫在里下河，但不在這里寫(xiě)作。里下河文學(xué)流派更多的還要依靠本土作家通過(guò)聚會(huì)的方式，形成同一審美取向。
何向陽(yáng)：
較之里下河文學(xué)流派的提法，我更愿意稱(chēng)之為里下河式的文學(xué)書(shū)寫(xiě)。里下河與其說(shuō)是一個(gè)地理概念，不如說(shuō)是一個(gè)帶有人文意蘊(yùn)的文化地理概念。蘇中地區(qū)的里河與下河之間這一萬(wàn)多平方公里的平原，與我們通常概念中的平原不太一樣，這個(gè)平原是由水四面圍起來(lái)的水中澤國(guó)，河湖相連，水網(wǎng)密布，中間一個(gè)個(gè)地理，一個(gè)個(gè)水土，以及水土養(yǎng)成的一個(gè)個(gè)的人，這些人有的打漁，有的趕鴨，有的說(shuō)書(shū)，有的著文，他們相互矚目，相互聯(lián)系，他們的命運(yùn)落在紙上，由后代人看，又成就了一方人文的水土。我從小說(shuō)出發(fā)，提出“里下河式的文學(xué)書(shū)寫(xiě)”的文學(xué)特征與美學(xué)意味，文學(xué)特征大約可以集中于三個(gè)方面：第一、自覺(jué)求是的人文地理意識(shí)。我們讀汪曾祺的《大淖記事》，一開(kāi)篇就是對(duì)大淖這個(gè)地名的書(shū)寫(xiě)，淖，是大水的意思；而《受戒》一開(kāi)始也是寫(xiě)地理，“這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊。”接著作者逐字分析這個(gè)地名的三個(gè)字，可以說(shuō)是有一種地理的自覺(jué)，這是寫(xiě)家鄉(xiāng)舊事的作品，當(dāng)然寫(xiě)鄉(xiāng)村的作品都有一個(gè)地緣水土的概念，但在汪老這里，有著這樣自覺(jué)的地理意識(shí)，而且在個(gè)人的作品中不斷強(qiáng)化這種地理意識(shí)的作家并不很多。
仔細(xì)觀察畢飛宇的小說(shuō)，無(wú)論是《哺乳期的女人》還是《地球上的王家莊》，前者是一開(kāi)始寫(xiě)地理，后者則是將一個(gè)小地理放在一個(gè)更大的地理中去寫(xiě)，當(dāng)然例子還有不少，足見(jiàn)里下河的地理對(duì)于這些作家的影響，同時(shí)也體現(xiàn)了浸潤(rùn)著這方水土的作家自覺(jué)的人文考察的文學(xué)起點(diǎn)。這種講究來(lái)源的寫(xiě)法深受里下河自古以來(lái)的文化影響，這種文化既包括日常生活方面的，更包括比如二王，比如劉熙載等人文文化的影響。第二、自然呈現(xiàn)的漢語(yǔ)古典情結(jié)。他們的文字中都有一種文人氣質(zhì)，但是這種人文氣質(zhì)不是刻意為之的，而是自然流露。比如無(wú)論汪曾祺還是畢飛宇、劉仁前，他們的書(shū)寫(xiě)沒(méi)有歐式的長(zhǎng)句，只要一寫(xiě)到家鄉(xiāng)都是短句，這些短句看似平白，實(shí)則有著古意，比如，劉仁前的《故里人物三記》中，有用語(yǔ)“弗時(shí)”，這樣的時(shí)間表達(dá)，深得明清筆記體小說(shuō)的精髓。他們作品中注重白描，注重戲文以及俚俗用語(yǔ)，但在用俚語(yǔ)時(shí)并不一下子就張牙舞爪，而是有一種與放縱不同的民間的矜持。第三、是自在表達(dá)的人性命運(yùn)關(guān)懷。他們的書(shū)寫(xiě)中所表達(dá)的對(duì)于人的關(guān)心與關(guān)懷，是體察式的關(guān)懷，呈現(xiàn)出與北方敘事不同的特征。當(dāng)然，從美學(xué)內(nèi)涵上還可以談?wù)摳啵热邕@種書(shū)寫(xiě)中的細(xì)膩、從容、率真、任性，蘇中作為南北文化的中間地帶，的確有著與北方風(fēng)骨與南方風(fēng)情不同的風(fēng)韻，從而成就了它的哀而不傷、樂(lè)而不淫的不卑不亢與達(dá)觀從容。
郜元寶：
里下河有兩類(lèi)作家，一是從里下河走出來(lái)進(jìn)入中國(guó)文學(xué)版圖的作家，早已習(xí)慣劃定在江蘇文學(xué)的框架里；一是像劉仁前這樣仍堅(jiān)守在里下河創(chuàng)作的作家。兩類(lèi)作家既有共性，也存在差異性。從作家隊(duì)伍看，山藥蛋派、荷花淀派的作家隊(duì)伍尚不如目前里下河的作家隊(duì)伍整齊，但他們坐標(biāo)明確，是延安文學(xué)、革命文學(xué)的典型，滿足了延安革命文學(xué)的歷史需要。湖南作家群里，周立波、韓少功等作家也很強(qiáng)大，但是他們只能用“群”的概念。
當(dāng)代文學(xué)的表述，好像不接納流派，充其量承認(rèn)作家群，這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。“派”的問(wèn)題是有中國(guó)傳統(tǒng)的，強(qiáng)調(diào)相對(duì)封閉和獨(dú)立性。而當(dāng)代文學(xué)是全國(guó)一盤(pán)棋，允許作家保留地方色彩，不允許作家有相對(duì)封閉獨(dú)立，這是當(dāng)代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的很大區(qū)別。一方面要充分肯定創(chuàng)作個(gè)性和獨(dú)有的文化個(gè)性，同時(shí)也要看到整體文化框架中的共性，這樣的探討比積極地打出某一個(gè)旗號(hào)更有意義。
洪治綱：
一部好的文學(xué)史，并不僅僅表現(xiàn)在它對(duì)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的準(zhǔn)確梳理，對(duì)作家作品的科學(xué)定位，對(duì)文學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的有效總結(jié)，它還應(yīng)該著力于探討并發(fā)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部關(guān)系，重新激活一些具有特殊意義的文學(xué)個(gè)案，以鮮活的、具體的、被日常經(jīng)驗(yàn)遮蔽的事實(shí)，凸現(xiàn)文學(xué)演進(jìn)的各種形態(tài)。文學(xué)史不只是一種計(jì)算學(xué)意義上的統(tǒng)計(jì)和歸納，它還應(yīng)該是一段時(shí)間內(nèi)文學(xué)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的探討，是由豐富的個(gè)案信息和具象化的現(xiàn)場(chǎng)組成的某種演進(jìn)軌跡。如果從這個(gè)意義上，將里下河區(qū)域中半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作作為一個(gè)考察目標(biāo)，并依據(jù)微觀文學(xué)史的建構(gòu)思路，認(rèn)真梳理這一區(qū)域文學(xué)的發(fā)展軌跡，或許會(huì)打開(kāi)更多、更豐富的文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在肌理，看到地域文化、自然環(huán)境、風(fēng)俗民情等因素對(duì)這個(gè)區(qū)域文學(xué)的潛在影響，甚至從某種程度上還可以看到丹納所強(qiáng)調(diào)的種族、時(shí)代、環(huán)境三要素對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)定性。無(wú)論是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文，還是戲劇、文學(xué)評(píng)論與理論，里下河區(qū)域的文學(xué)都在不同程度上緊密地嵌入了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，其中一些個(gè)案已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的某種標(biāo)志性符號(hào)，具有豐富的表征性意義。
譬如，汪曾祺、畢飛宇、曹文軒的小說(shuō)創(chuàng)作，夏堅(jiān)勇、費(fèi)振鐘等人的散文創(chuàng)作，唐曉渡、小海等人的詩(shī)歌創(chuàng)作，高行健的戲劇創(chuàng)作，丁帆、黃毓璜、王干、費(fèi)振鐘、汪政、吳義勤等人的文學(xué)研究與評(píng)論，都是微觀文學(xué)史意義上極為重要的個(gè)案，從中可以展示諸多令人深思的文學(xué)特性。
從流派角度來(lái)整合這一地區(qū)的文學(xué)，還存在著某種局限性。因?yàn)槲膶W(xué)流派主要是指一定歷史時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的一批作家，在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出某種審美觀點(diǎn)或?qū)徝里L(fēng)格的類(lèi)似性。無(wú)論他們是自覺(jué)的還是不自覺(jué)的，也無(wú)論他們是否生活在同一個(gè)區(qū)域，只要他們具有審美風(fēng)格、審美理想或藝術(shù)觀念上的相似性，都可以視為某一流派。
從文學(xué)門(mén)類(lèi)上說(shuō)，里下河區(qū)域的文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出罕見(jiàn)的均衡性，小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、評(píng)論、戲劇，都涌現(xiàn)了一批重要作家，有些甚至在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中占有重要地位，并對(duì)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，如汪曾祺、陸文夫等作家的創(chuàng)作。有些作家和詩(shī)人還深度參與了不同時(shí)期的文學(xué)變革，是某一時(shí)期文學(xué)潮流的代表性人物，如唐曉渡對(duì)于后朦朧詩(shī)派的發(fā)展，畢飛宇與90年代個(gè)人化思潮的關(guān)系，夏堅(jiān)勇與90年代興盛的歷史文化大散文的關(guān)系，高行健對(duì)新時(shí)期初期實(shí)驗(yàn)話劇的影響，都有明確而又耐人尋味的關(guān)系。
與此同時(shí)，在一些主要的文學(xué)門(mén)類(lèi)中，作家年齡結(jié)構(gòu)上的梯隊(duì)性、層次感都非常鮮明。像小說(shuō)創(chuàng)作，從胡石言、陸文夫、汪曾祺到曹文軒、黃蓓佳，再到畢飛宇、朱輝，再到魯敏，代際的延續(xù)性非常強(qiáng)。其他門(mén)類(lèi)也是大體如此。這種門(mén)類(lèi)的均衡性和梯隊(duì)的延續(xù)性，可以很清晰地展示這一區(qū)域的文學(xué)發(fā)展軌跡，并進(jìn)而凸現(xiàn)整個(gè)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展形態(tài)。
從審美風(fēng)格上看，里下河區(qū)域的文學(xué)發(fā)展則呈現(xiàn)出多元化特質(zhì)。傳統(tǒng)與先鋒、疏淡與冷峻、寫(xiě)實(shí)與荒誕等等，都可以在這一區(qū)域的寫(xiě)作群體中找到明確的個(gè)案。這也表明，該區(qū)域的文學(xué)在審美風(fēng)格上擁有廣泛的表征性。譬如，我們立足于汪曾祺的個(gè)案研究，從中正平和的審美特質(zhì)，看到中國(guó)傳統(tǒng)的“中和之美”的發(fā)展脈絡(luò)。同樣，陸文夫的蘇州文化風(fēng)情小說(shuō)，也可以解開(kāi)地域文化小說(shuō)發(fā)展的內(nèi)在肌理。而費(fèi)振鐘和夏堅(jiān)勇的創(chuàng)作，可以從微觀上剖析出文化歷史散文的不同發(fā)展形態(tài)及美學(xué)趣味。這種審美風(fēng)格上的多元，既體現(xiàn)了里下河區(qū)域的作家具有明確的主體意識(shí)，又表明了他們以自身的獨(dú)特風(fēng)貌，折射了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的豐富與多元。
從個(gè)案特質(zhì)上看，里下河地區(qū)的眾多作家和詩(shī)人同樣也具有豐富的文學(xué)史表征意義。這里既有成長(zhǎng)于斯、寫(xiě)作于斯的作家和詩(shī)人，又有成長(zhǎng)于斯、遷徙他地的作家和詩(shī)人，還有雖成長(zhǎng)他地，卻在此長(zhǎng)期生活的作家。如果依照微觀文學(xué)史的相關(guān)理論，我們不僅從一些個(gè)案梳理中展示當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的某些重要形態(tài)，而且可以從作家的成長(zhǎng)、審美風(fēng)格的形成以及藝術(shù)思維的特質(zhì)中建構(gòu)出一種文化人類(lèi)學(xué)意義上的微觀文學(xué)史。無(wú)論是文學(xué)門(mén)類(lèi)、審美風(fēng)格，還是作家個(gè)案，以里下河地域的區(qū)域文學(xué)作為一個(gè)當(dāng)代文學(xué)史的載體，進(jìn)行微觀史意義的建構(gòu)，在方法論上還有諸多可以開(kāi)拓的空間。
施戰(zhàn)軍：
里下河文學(xué)流派有何與眾不同之處？其他地方的鄉(xiāng)村文學(xué)大多以塑造一些“老人”形象而取勝，例如周立波筆下的“老孫頭”，柳青筆下的“梁三老漢”。而許多里下河文學(xué)作品中塑造的形象大多是少男少女，尤其是男作家成功塑造了許多女性形象，這在當(dāng)代文學(xué)史上是一種顛覆。例如：從汪曾祺作品中的“小孩”，到畢飛宇、龐余亮、黃蓓佳等人筆下的少男少女形象。這是一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象。把時(shí)代的變遷、歲月的印跡、成長(zhǎng)的苦樂(lè)都記載在少男少女身上。這比那些文學(xué)作品中的“老人”形象更具活力，這是里下河文學(xué)“最美”的一部分，也是其核心部分。希望里下河文學(xué)像那些鮮活的少男少女一樣，永遠(yuǎn)活躍下去。
王 干：
我們尊崇汪曾祺為里下河文學(xué)流派的旗幟，是得到汪老認(rèn)可的。1988年，在《文藝報(bào)》工作的我應(yīng)泰州方面邀請(qǐng)，專(zhuān)程請(qǐng)汪曾祺為雜志《里下河文學(xué)》題寫(xiě)刊名。當(dāng)我告訴他，“大家一致認(rèn)為你是里下河文學(xué)的一面大旗。”他高興得哈哈大笑，欣然寫(xiě)下“里下河文學(xué)”5個(gè)大字。
泰州是一個(gè)古老的文化城市，同時(shí)又是充滿現(xiàn)代文明和創(chuàng)意的現(xiàn)代化城市，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如何在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的經(jīng)緯度上確定泰州文化的定位很重要。泰州的里下河文明是農(nóng)耕文明的一種，里下河文學(xué)也是農(nóng)耕文明的表達(dá)形式。文學(xué)界普遍認(rèn)為，書(shū)寫(xiě)農(nóng)耕文學(xué)的作家是最優(yōu)秀的作家。泰州里下河作家群堅(jiān)持“里下河式的書(shū)寫(xiě)”，本身就是為實(shí)現(xiàn)泰州文化的“中國(guó)夢(mèng)”在努力。
吳義勤：
里下河文學(xué)作為一個(gè)現(xiàn)象提出來(lái)，很有必要，作為一個(gè)流派，應(yīng)具有一些約定俗成的概念性因素。里下河文學(xué)資源的價(jià)值，有一點(diǎn)就是里下河日常生活本身即一種文化，這種文化對(duì)里下河人的精神塑造顯得特別重要。雖然里下河地區(qū)呈現(xiàn)出的不是高樓大廈，不是高山大河，而是小平房、小河流，但這就是里下河獨(dú)特的文化基因，它產(chǎn)生的文學(xué)也必然具有獨(dú)特的價(jià)值。
王 堯：
里下河文學(xué)流派有著自己獨(dú)特的地方。里下河文學(xué)流派的提出，并沒(méi)有重新分割我國(guó)文學(xué)版圖。因?yàn)橐淮笈骷以萍诶锵潞樱@是確實(shí)存在的事實(shí)。提出里下河文學(xué)流派這個(gè)概念，更重要的是思考里下河區(qū)域文化是如何影響一大批作家的寫(xiě)作以及當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。梳理這一文學(xué)史脈絡(luò)，將為重新解釋一些作家的作品提供嶄新的角度和方法。作為里下河水鄉(xiāng)的門(mén)戶，泰州高高擎起這面文學(xué)大旗，非常有意義，這也反映了泰州文化人的高度自覺(jué)。
泰州里下河地區(qū)歷來(lái)文風(fēng)很盛，即便在最困難的時(shí)期，作品依然層出不窮。對(duì)鄉(xiāng)村知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作就是他們進(jìn)行文化傳承的最好方式。里下河的寫(xiě)作者具有世俗生活的智慧，包括他們呈現(xiàn)出的作品。里下河文學(xué)創(chuàng)作，是這片土地上作者的文化自覺(jué)。里下河文學(xué)流派的形成，有助于抵制工業(yè)化的惡果，并對(duì)倫理道德的破壞和工業(yè)污染形成抵抗和消解。
汪 政：
文學(xué)流派有大有小，持續(xù)的時(shí)間有長(zhǎng)有短，總結(jié)其形成大致有三種方式，一是流派的文學(xué)行為發(fā)生之前，帶有某種目的性，由志同道合的文人亮出文學(xué)主張，依托刊物、報(bào)紙等平臺(tái)打出文學(xué)旗號(hào)，“五四”時(shí)期這樣的情況比較多；二是在流派的文學(xué)行為發(fā)生當(dāng)中，一批文學(xué)主張、創(chuàng)作上顯示出一致性，且生活地域相近的作家，把自己前一時(shí)期的文學(xué)主張歸納提升，舉出流派的旗幟引導(dǎo)創(chuàng)作，并不斷聚集擴(kuò)大；三是流派的追認(rèn)，某一個(gè)地區(qū)或時(shí)代，在創(chuàng)作上表現(xiàn)出同一審美屬性或傾向，雖然沒(méi)有自覺(jué)地提出文學(xué)主張，也沒(méi)有刊物，但是卻有一定代表性的作家，也可以視為一種文學(xué)流派的存在方式。比如宋代“豫章三洪”撐起的江西詩(shī)派就屬于追認(rèn)。很多專(zhuān)家執(zhí)著于第一種文學(xué)流派的形成方式，但它并不是流派惟一存在的方式。從文學(xué)的多樣性來(lái)講，里下河文學(xué)流派即使不一定作為流派，作為作家群，作為創(chuàng)作現(xiàn)象，其文學(xué)意義也同樣重要。里下河作家不管激烈或柔和，對(duì)生活哲學(xué)的堅(jiān)守，長(zhǎng)期浸潤(rùn)在民族敘事的傳統(tǒng)中，具有很多相似的審美屬性。
費(fèi)振鐘：
“里下河文學(xué)”有自己的歷史，是一種依托于地緣地理區(qū)域形成的文學(xué)群體的命名。僅以敘事文學(xué)而論，在“里下河”區(qū)域產(chǎn)生了中國(guó)最重要的敘事作品《水滸傳》，對(duì)里下河文學(xué)的描述，如果回到歷史流向中，就可以看到它具有形成文學(xué)群體的可能性，也具有形成文學(xué)流派的可能性。但這需要有一個(gè)契機(jī)，這個(gè)契機(jī)就是1980年代汪曾祺作為中國(guó)最優(yōu)秀的小說(shuō)家的現(xiàn)身。“汪風(fēng)”式寫(xiě)作，不僅是汪曾祺的個(gè)人特點(diǎn)，而集中和凸顯了里下河文學(xué)的審美性質(zhì)。里下河文學(xué)由此有一個(gè)當(dāng)代性標(biāo)志。江蘇作家實(shí)力很強(qiáng)，作為文學(xué)流派形成的可能性，在陸文夫、高曉聲和方之時(shí)代，曾經(jīng)有一種可能，但是“探求者文學(xué)”畢竟只是從一批有相似文學(xué)政治傾向的作家那里概括出來(lái)的，作為流派形成還缺少足夠支撐的因素，而今天江蘇推出“里下河文學(xué)”流派，應(yīng)該說(shuō)條件更成熟。
地域性作家容易命名是事實(shí)，但并不都出于評(píng)論方便，而是這些地域作家的作品具有文學(xué)共通性，其價(jià)值追求、敘事特質(zhì)、語(yǔ)言風(fēng)格等具有同構(gòu)性。如當(dāng)年的荷花淀派、山藥蛋派，雖然是由理論家命名的，也不一定得到作者承認(rèn)，但這樣的命名是建立在同構(gòu)性上。里下河文學(xué)流派同樣如此。不過(guò)將這個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)的作家們納入進(jìn)去，并非為了說(shuō)明這些作家的個(gè)人風(fēng)格具有什么意義，而是希望在“地方性”重構(gòu)中整合文學(xué)的意義。探討里下河文學(xué)流派的可能性，不是建立文壇地方軍。在今天的語(yǔ)境中，我們對(duì)“地方”文學(xué)的認(rèn)知，是要通過(guò)“地方”一詞的解讀，重新獲得文學(xué)在今天的意義和價(jià)值，通過(guò)“地方”作家和他們的寫(xiě)作，發(fā)現(xiàn)文學(xué)是否還具備力量，是否還具備確定性的價(jià)值和理想，如果具備，那么這樣一個(gè)流派能提供多少。里下河文學(xué)流派如果依這樣要求建構(gòu)起來(lái)，當(dāng)然會(huì)對(duì)這個(gè)群體中的作家產(chǎn)生積極的影響。
文學(xué)史家怎么評(píng)定文學(xué)流派并不重要，重要的是為什么需有這樣一種“里下河文學(xué)”，“地方化特征”如果專(zhuān)指過(guò)去所謂的地方特色或鄉(xiāng)土風(fēng)格，那不重要，如果強(qiáng)調(diào)一種“地方性”對(duì)于文學(xué)空間的整體建構(gòu)價(jià)值，那么在今天就顯得非常重要，因?yàn)樵谄扑榛�、私人化和虛擬化的時(shí)代，文學(xué)需要通過(guò)一種“地方”認(rèn)知來(lái)重新獲得其動(dòng)力，這就是我們討論試圖通過(guò)“里下河文學(xué)”切入中國(guó)文壇并發(fā)生影響的途徑。以對(duì)“地方”文學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)，施加于對(duì)中國(guó)文學(xué)的認(rèn)知，這是一個(gè)最切實(shí)的途徑，也是最有效的途徑。
陳福民：
全國(guó)各地的村落很多，但并不能像里下河這里的村落一樣，常被寫(xiě)進(jìn)文學(xué)作品中。這種文學(xué)現(xiàn)象不是隨便在一個(gè)地方都可以出現(xiàn)的，而是無(wú)法隨意復(fù)制的。以前，我國(guó)文壇也有過(guò)“文學(xué)陜軍”、“文學(xué)湘軍”等諸多提法，但與里下河文學(xué)這樣一個(gè)作家群落、文化現(xiàn)象相比，后者則更為內(nèi)在。同一方水土、同一種生活方式，讓這里的作家們?cè)趯?xiě)作上有著高度的自我認(rèn)同和文化認(rèn)同，形成了里下河文學(xué)流派內(nèi)部一致的紋理機(jī)制和組織架構(gòu)。他們既有各自鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，又有相通的文化根源和精神氣質(zhì)，在里下河文學(xué)內(nèi)部形成了一種高度的自我認(rèn)同，存在高度的一致性。這并不是簡(jiǎn)單的文學(xué)史意義上的學(xué)術(shù)研究的認(rèn)同，而是里下河文學(xué)本身的自我認(rèn)同。深厚的文化積淀形成了鮮明的自我認(rèn)知，里下河文學(xué)用一種地域文化的獨(dú)特內(nèi)涵對(duì)抗現(xiàn)代性，這是里下河文學(xué)流派的特殊之處。
朱小如：
我個(gè)人以為當(dāng)下提出“里下河文學(xué)流派”的概念，顯然與以前的“創(chuàng)造社”、“文學(xué)研究會(huì)”，以及“新月派”等等文學(xué)流派概念有所不同，而是更接近于當(dāng)年的“京派”、“海派”這樣的提法，因?yàn)楫?dāng)年的“京派”、“海派”的提法，其實(shí)不是因?yàn)樽骷覀兙哂型徽瘟?chǎng)、同一審美主張，也不是因?yàn)橐黄疝k同仁雜志，而是由于地域語(yǔ)言、地緣性文化特征的相似，可以歸類(lèi)的有較寬大的創(chuàng)作空間自由，以及個(gè)性極度張揚(yáng)的文學(xué)流派概念。
“里下河文學(xué)流派”的提出也有較大的“可能性”因素存在。首先是里下河擁有龐大的作家群，且已有眾多優(yōu)秀作品先后問(wèn)鼎全國(guó)重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的客觀事實(shí)。而以汪曾祺為代表的小說(shuō)創(chuàng)作影響力持續(xù)性的發(fā)酵，如安徽的小說(shuō)家蘇北就以“小汪曾祺”這樣的名號(hào)而自豪，并不以這樣的“跟風(fēng)” 為恥。其中的緣由想必也和汪曾祺自陳是沈從文弟子的理由一樣�；仡櫘�(dāng)年沈從文小說(shuō)創(chuàng)作之所以走紅，不為別的，只為他的小說(shuō)與當(dāng)年五四文學(xué)的社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)、左翼革命文學(xué)等主流文學(xué)不同。汪曾祺小說(shuō)的獨(dú)樹(shù)一幟則也是和所謂的傷痕、反思、改革等主流文學(xué)不同。又如，在輔導(dǎo)一些還不太成熟的小說(shuō)家時(shí)，我談得最多的是畢飛宇的《平原》，因?yàn)橹挥性诎盐蘸萌绠咃w宇式的個(gè)性化的小說(shuō)敘事腔調(diào)之時(shí)，小說(shuō)家即便不在自己的作品上署名，讀者照樣能認(rèn)出這就是你的小說(shuō)，你才有資格說(shuō)你已是成熟的小說(shuō)家。仔細(xì)研究畢飛宇小說(shuō)敘事腔調(diào)，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)在一定程度上是受里下河“方言”的影響。再如，劉春龍的《鄉(xiāng)村捕釣散記》也自稱(chēng)受費(fèi)振鐘的散文創(chuàng)作影響很深。這些例子其實(shí)都可以用來(lái)佐證當(dāng)下一大批生于里下河、長(zhǎng)于里下河的作家創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀作品，并相繼登上全國(guó)文壇，逐漸已會(huì)聚并形成了相當(dāng)大的文學(xué)影響力。
所謂的“文學(xué)流派”，其作用無(wú)非就是這樣一種流動(dòng)的、持續(xù)性的、綿延不絕的文學(xué)影響力。尤其在當(dāng)下自由結(jié)社，發(fā)表共同宣言，組織同仁雜志的土壤環(huán)境、政治氣候雖已不復(fù)存在的條件下，而構(gòu)成持續(xù)性的、綿延不絕的文學(xué)影響力的元素當(dāng)然也在發(fā)生著相應(yīng)的變化。由此，研究當(dāng)下的“文學(xué)流派”的指向就無(wú)法以自由結(jié)社，發(fā)表共同宣言，組織同仁雜志這樣一些表面元素為起點(diǎn)，而是要深入到會(huì)聚“文學(xué)流派”的更深、更內(nèi)在化的日常生活方式，地緣文化習(xí)俗以及區(qū)域語(yǔ)言環(huán)境等結(jié)構(gòu)元素中來(lái)探求。
那么，會(huì)聚“里下河文學(xué)流派”的更深、更內(nèi)在化的結(jié)構(gòu)元素究竟有哪些呢？
我以為會(huì)聚“里下河文學(xué)流派”的結(jié)構(gòu)元素首先是書(shū)寫(xiě)對(duì)象的地域文化特征和鄉(xiāng)土人情風(fēng)貌的基本一致，也就是我們常說(shuō)的一方水土養(yǎng)一方人，自然環(huán)境和地域文化對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的作家來(lái)說(shuō)，有著無(wú)法擺脫的影響，或在汪曾祺、畢飛宇的創(chuàng)作中表現(xiàn)為“故土”情節(jié)，或在劉仁前和劉春龍那里成為少年“記憶”，具體而言，里下河文學(xué)流派的作家，他們的文化之根都深深埋藏在里下河文化的沃土中，其文學(xué)創(chuàng)作中以里下河地區(qū)為主要表現(xiàn)對(duì)象，描寫(xiě)里下河的人情和地域風(fēng)貌，創(chuàng)作了大量充滿地域色彩的鄉(xiāng)土風(fēng)情作品。
其次，是他們的作品大都追求清新自然、沖淡平和的風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)風(fēng)格，具有散文化與詩(shī)化的文學(xué)審美特征。而這樣的文學(xué)審美特征如果追根溯源起來(lái)，就得自于沈從文的“田園牧歌”式文學(xué)敘事，自覺(jué)或不自覺(jué)地遠(yuǎn)遠(yuǎn)拉開(kāi)與“啟蒙”、“苦難”等所謂主流文學(xué)敘事的審美距離。
總之，我們不得不說(shuō)，中國(guó)作家們的敘事智慧總是和中國(guó)作家們的生存經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)在一起。由此，從鄭板橋的名言“難得糊涂”中不難品味出板橋故里人家的日常生活處事精神和文學(xué)審美情趣，這無(wú)疑也是當(dāng)今里下河文學(xué)流派得以會(huì)聚的深厚的歷史文化根源。
李國(guó)平：
里下河文學(xué)作家群幾乎占據(jù)了江蘇文學(xué)的半壁江山。以孫犁為首的“荷花淀派”和以趙樹(shù)理為首的“山藥蛋派”是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最有影響的兩個(gè)“流派”。但當(dāng)代文學(xué)幾乎沒(méi)有其他流派的存在。里下河文學(xué)流派作為一個(gè)充分體現(xiàn)文學(xué)地理特點(diǎn)的文學(xué)流派正在逐步形成。泰州要把里下河文學(xué)流派像做課題一樣，由本地高校積極參與研究。長(zhǎng)期做下去，里下河文學(xué)現(xiàn)象和流派一定會(huì)在全國(guó)產(chǎn)生巨大的影響。
可以借助高校的科研力量進(jìn)行里下河文學(xué)的課題研究。按照不同類(lèi)型劃分：按照題材劃分，研究理論，研究小說(shuō)創(chuàng)作隊(duì)伍，研究散文創(chuàng)作隊(duì)伍；按照年代劃分，研究解放前的創(chuàng)作，研究“文革”前的創(chuàng)作，研究新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作；此外，還有包括對(duì)層次比較高的作家的研究。長(zhǎng)期做下去一定會(huì)產(chǎn)生影響。
張志忠：
里下河作家群在全國(guó)來(lái)說(shuō)都是一個(gè)比較具有典型意義的文學(xué)現(xiàn)象，值得研究。專(zhuān)門(mén)研討里下河文學(xué)流派，是一個(gè)非常有建設(shè)性的倡議。許多對(duì)里下河文學(xué)流派的論證都是成立的。里下河文學(xué)的深厚積淀和發(fā)展現(xiàn)狀都很不錯(cuò)，其中有相當(dāng)一部分60年代的作家在寫(xiě)鄉(xiāng)村，這在全國(guó)并不是一種普遍現(xiàn)象，而且這部分作家確實(shí)非常優(yōu)秀，個(gè)性鮮明，作品很鮮活。里下河文學(xué)流派的提出，給許多里下河作家提供了一個(gè)發(fā)掘、研究、推廣的平臺(tái)。
陸建華：
里下河地區(qū)、泰州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很強(qiáng)，對(duì)文學(xué)事業(yè)的支持力度很大，這為里下河流派的成長(zhǎng)搭建了平臺(tái)，也有利于流派的早日形成。當(dāng)下，泰州需要抓好里下河文學(xué)創(chuàng)作的隊(duì)伍，以泰州為核心，把整個(gè)里下河地區(qū)的作者組織起來(lái)，大家共同努力，促進(jìn)里下河文學(xué)的繁榮和文學(xué)流派的早日誕生。里下河文學(xué)流派的形成任重道遠(yuǎn)，需要一批仁人志士長(zhǎng)時(shí)間的努力，還需要借助中國(guó)作協(xié)、江蘇省作協(xié)、泰州等各方力量，共同搭建一個(gè)促進(jìn)流派早日成長(zhǎng)的平臺(tái)，對(duì)作品進(jìn)行梳理，對(duì)流派特點(diǎn)分析研究，多培養(yǎng)文學(xué)新人，切實(shí)繁榮和發(fā)展好里下河文學(xué)流派。
邵明波：
里下河文學(xué)流派是一種成長(zhǎng)中的流派。從一個(gè)讀者的角度來(lái)看，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步解讀和推廣里下河文學(xué)，這種解讀和推廣，不僅僅是向內(nèi)考察其審美屬性、向下追溯其文化淵源，而更應(yīng)該向外、向上，向外就是走出去，放到更廣闊的空間去考察，向上就是放到更高的層面去研究，比方上升到思想性乃至哲學(xué)性的高度去研究。我們換一種解讀方式，可能會(huì)打開(kāi)新的思路和空間。
