在中國當(dāng)代地域文學(xué)書寫中，里下河文學(xué)流派是獨(dú)特的一支，可以說是創(chuàng)作與評論并進(jìn)，詩意與哲思齊飛。

文學(xué)評論是里下河文學(xué)重要的組成，無論全國文學(xué)評論陣地建設(shè)的大本營，還是透過《里下河文學(xué)》年刊、里下河文學(xué)流派作家叢書、《文藝報》里下河研究專欄等小窗口，都能感受到里下河文學(xué)評論的力量，特別是丁帆、汪政、吳義勤、費(fèi)振鐘、王干、何平、周衛(wèi)彬、汪雨萌等老中青三代評論家在全國的聲望，讓我們看到，里下河文學(xué)評論既有深厚的理論建構(gòu)，也有緊貼文本、富含詩性的細(xì)膩解讀。

深厚的歷史文化積淀，是里下河文學(xué)創(chuàng)作及評論不斷開花結(jié)果的土壤。這里不僅有施耐庵、秦少游、陳琳等著名文學(xué)家，有訓(xùn)詁大師王念孫、王引之父子，有扛起啟蒙重任、對后世影響甚遠(yuǎn)的泰州學(xué)派、揚(yáng)州學(xué)派，還有被稱為“東方黑格爾”的文藝評論家劉熙載，他的評論著作《藝概》內(nèi)容廣博、眼光深慧，其中提出的具體方法，比如以辯證思維揭示藝術(shù)規(guī)律，對物我、情景、義法種種關(guān)系的探討，至今仍被推崇�？梢哉f，劉熙載等人的理論探索，不僅在中國古代文學(xué)史、思想史上留下了濃墨重彩的一筆，也成為當(dāng)今里下河文學(xué)評論家的精神淵源和理學(xué)基因。

進(jìn)入當(dāng)代，丁帆對鄉(xiāng)土小說理論的建構(gòu)，吳義勤、王干等評論家對文學(xué)思潮和文學(xué)運(yùn)動的引領(lǐng)，以及他們在全國文學(xué)評論建設(shè)中的示范和對家鄉(xiāng)文學(xué)發(fā)展的積極參與，進(jìn)一步擴(kuò)大了里下河文學(xué)的精神滋養(yǎng)和社會影響。對于里下河“70后”“80后”年輕評論家來說，理論背景更為廣闊，除了對傳統(tǒng)文化資源的繼承，對國內(nèi)外最新文藝?yán)碚摵退汲钡南到y(tǒng)把握，以及在學(xué)院、期刊等平臺的大量文學(xué)實(shí)踐，都成為他們更為豐富的學(xué)養(yǎng)支撐。

說到里下河文學(xué)的獨(dú)特品格，我想用“水土交融”做個比喻。“水泗環(huán)繞”“南北交匯”的水土文化，使他們的文學(xué)創(chuàng)作及評論在審美追求中體現(xiàn)出一些共同特質(zhì)。

一是坤生萬物，靜水深流。地域文學(xué)像是一枚文化徽章，深深鈐印在中國文學(xué)的歷史卷軸中，也因其獨(dú)具特色，大大拓展了文學(xué)的審美疆域�？梢哉f，作家、評論家的文化記憶、情感形態(tài)、審美趣味都離不開地域歷史、文化、地理、民俗的影響，或者說，地域文化從深層次決定了地域文學(xué)的審美生成和美學(xué)品格。

在當(dāng)代文壇，里下河文學(xué)流派個性鮮明，獨(dú)樹一幟，逐步發(fā)展成為推動中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的重要力量，這與里下河水土的滋養(yǎng)不無關(guān)系。我說的這個水土，既有地理意義，也包含文化內(nèi)涵。正如文化人類學(xué)家魯思·本尼迪克特所說：“個體生活歷史首先是適應(yīng)由其社區(qū)代代相傳下來的生活模式和標(biāo)準(zhǔn)。從他出生之時起，他生于其中的風(fēng)俗就在塑造著他的經(jīng)驗(yàn)與行為。到他能說話時，他就成了這種文化的小小創(chuàng)造物，而當(dāng)他長大成人并能參與這種文化的活動時，其文化的習(xí)慣就是他的習(xí)慣，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的禁忌就是他的禁忌。”列維·斯特勞斯也說：“我們的行為和思想都依照習(xí)慣，稍稍偏離風(fēng)俗就會遇到非常大的困難。”以汪曾祺為代表的里下河作家、評論家，在談到自己的創(chuàng)作時也呈現(xiàn)出這樣的表達(dá)：“我的家鄉(xiāng)是一個水鄉(xiāng)……水有時是洶涌澎湃的，但我們那里的水平�？偸侨彳浀仄胶偷仂o靜地流著。”曹文軒也坦言自己的創(chuàng)作根植于故鄉(xiāng)，他的文字也烙印著里下河溫柔的感傷：“雖然童年是在物質(zhì)高度匱乏中度過的，但同時也是快樂的：可以整天在田野上抓魚、逮鳥，玩到把肚子咕咕響的饑餓感都能忘掉。”里下河詩人姜樺在《灘涂，沒有一首詩是我寫的》中說：“寫出這些詩的，是大海、天空、草地、太陽星星的尾巴/是蘆葦、水杉、鹽蒿草……/一群鳥，飛翔，奔跑，姿態(tài)和速度各不相同/有關(guān)灘涂的詩句，長長短短、交錯不齊。”

里下河的水土很特別，不僅水網(wǎng)密集，大河小溝，柔波靜流，而且有一大片洼地，洼而不堵，又無高山遮擋，既可閑適自居，也可瞭望外界，再加上明清移民文化的融入，泰州學(xué)派“百姓日用即道”的流行，都賦予里下河作家、評論家一種共同氣質(zhì)——將日常與大道建立詩意連接，將堅硬的、極端的苦難軟化成溫暖的、詩意的、悲憫的情懷，這種詩性是燭照當(dāng)代文學(xué)的一盞別致的明燈。

二是上善若水，厚德如土。正如陳思和先生在《目擊與守望》中所說：“評論家與作家一樣，他對文學(xué)的參與即是一種選擇，以主體的有限投入來豐富文學(xué)的世界。”這樣的批評，出發(fā)點(diǎn)是對文學(xué)的健康發(fā)展有益，那就絕不是凌駕于作家作品之上的批評，不是裝腔作勢或刻意逢迎，不是置身事外、毫無溫度的雞蛋里挑骨頭，而是用生命擁抱文本，真心為作家、作品提供建設(shè)性意見。里下河的文學(xué)評論生態(tài)很好，從汪政、費(fèi)振鐘等眾多當(dāng)?shù)卦u論家身上，從他們冷靜客觀的評論文字中，從他們對新人的關(guān)心扶植中，我們感受到一種推心置腹、循循善誘的批評，感受到水一樣流轉(zhuǎn)的溫情，大地一般的厚德。

最近，《里下河文學(xué)流派作家叢書》之評論卷正式出版，厚厚的12冊評論集，勾勒出里下河文學(xué)評論的版圖，也顯示了磅礴的思想力量；而“80后”汪雨萌的評論集《年輕的思想》入選“21世紀(jì)文學(xué)之星叢書”2017年卷，更讓人欣喜地看到，里下河文學(xué)評論不僅有高峰，也有一片蓬勃生長的高原，老中青三代評論者之間良好的代際傳承、思想碰撞和文化互動，讓里下河文學(xué)評論之河源遠(yuǎn)流長。

此外，里下河文學(xué)流派沒有畫地為牢、故步自封，而是敞開胸懷，面向全國匯集評論力量，以進(jìn)一步加大里下河文學(xué)研究力度。在今年9月召開的第五屆全國里下河文學(xué)流派研討會上，在泰州學(xué)院建立了里下河文學(xué)研究中心，聘請來自全國各地的評論名家擔(dān)任研究中心導(dǎo)師，邀約30余名青年評論家為特約評論員。

三是不拘一地，水到渠成。里下河文學(xué)流派的文學(xué)及評論視野不局限于里下河，而是發(fā)乎于此，不止于此，正如水一樣，流動，開放，博大，貫通。在寫作或評論風(fēng)格上，少了條條框框的限制，追求表達(dá)的多樣化和詩意化，比如王干這些年一直在開拓文學(xué)批評的疆界，他要求批評要像條魚那樣敏銳、鮮活，不時到不同的水里去，即使在同一片海子里，也要從不同角度游幾個來回。

此外，里下河的文學(xué)創(chuàng)作和評論作者往往是重合的，他們既是作家又是評論家，這也讓他們的眼光保持了審美體驗(yàn)與學(xué)理經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在融通，同時，人們難以用某一文體來框限他們的才華。比如汪曾祺，他的小說是以散文筆法來寫的，他有一種野心，打通詩與小說、散文的界限，小說中的氣氛即人物，造成一種新的境界，全是詩。他喜歡小橋流水，日常風(fēng)俗，和一些偉大的、空洞的東西格格不入。畢飛宇是小說家，卻出了好幾本散文集；劉仁前的長篇小說《香河》被成功改編為影視�。欢〗菔切≌f、影視和詩歌的多面手；王干既是作家又是評論家，還是書法教授；汪政、曉華夫婦志同道合，20多年如一日堅守批評陣地，成為里下河文學(xué)評論界的一道亮麗風(fēng)景；年輕評論家周衛(wèi)彬不僅評論眼光獨(dú)到，曾獲江蘇省紫金文藝評論獎，在散文創(chuàng)作方面也引人注目，他的家庭還榮列全國書香之家……在這樣厚重的文學(xué)土壤中，跨地域、跨文體的創(chuàng)作悄然發(fā)生，并一代代傳遞、生長，不刻意，不張揚(yáng)，卻積微成著，水到渠成。

小橋流水溢詩情，高天厚土生哲思。隨著時代大潮的奔涌，里下河也在發(fā)生巨變，比如有的地方水面填成了耕地，有的小橋流水連通成了遼闊大河，很快這里又將開通高鐵，一些人順著水或是逆著風(fēng)走了出去，走出去之后，他們身上體現(xiàn)了哪些里下河特質(zhì)，又吸收了怎樣的外來養(yǎng)分？當(dāng)重返里下河時將給故鄉(xiāng)注入哪些新鮮血液？關(guān)于里下河文學(xué)創(chuàng)作及評論的傳承性、開放性、未來發(fā)展空間，還有待更多的思考和研究。

來源：王 彥|水土交融 詩思齊飛——談里下河文學(xué)評論的理論資源與詩性建構(gòu) | 里下河文學(xué)（http://www.lxhwx.cn/1698.html）