上世紀(jì)80年代初，高郵籍作家汪曾祺復(fù)出文壇后，在至今的30余年時(shí)間內(nèi)，一大批生于里下河長(zhǎng)于里下河的作家，攜其“里下河式書寫”相繼登上文壇，匯聚形成里下河作家群。眾多優(yōu)秀作品先后問鼎魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)等全國(guó)重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，引起文學(xué)界廣泛關(guān)注。一個(gè)正在成長(zhǎng)的“里下河文學(xué)流派”的標(biāo)志已經(jīng)形成。
9月28日，由《文藝報(bào)》社、江蘇省作家協(xié)會(huì)、泰州市文聯(lián)聯(lián)合主辦的“里下河文學(xué)流派”研討會(huì)，在中國(guó)泰州秋雪湖國(guó)際寫作中心召開。
研討會(huì)上，專家學(xué)者對(duì)“里下河文學(xué)流派”區(qū)域的界定、作家概況、文學(xué)成就和特點(diǎn)、審美屬性等進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和分析，全面揭示其文學(xué)特質(zhì)、文化內(nèi)涵，揭示其存在之由、變遷之故，并就其進(jìn)一步繁榮發(fā)展提出許多真知灼見。
中國(guó)作協(xié)副主席何建明：里下河作家群為中國(guó)文學(xué)大家庭提供了許多好作家好作品。這是中國(guó)作協(xié)一直在關(guān)注的。我非常贊成專家們提出的許多觀點(diǎn)，加大對(duì)里下河文學(xué)流派的研究力度，不僅向內(nèi)研究其特點(diǎn)，向下追溯其起源，更應(yīng)該向外、向上研究，把這個(gè)文學(xué)流派層次提升再高一些，向文化學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域深入。
《文藝報(bào)》總編輯閻晶明：里下河是個(gè)很特別的區(qū)域，文化深厚，人文薈萃，無論是城市還是郊區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，出了眾多作家，而且大家、名家非常多，其中有的在全國(guó)都產(chǎn)生了重要影響，這是很令人震驚的。僅就當(dāng)代文學(xué)這部分而言，不但有汪曾祺這樣的旗手，而且在很多中青年作家創(chuàng)作方面，特別是文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論兩個(gè)方面，都取得了很高的文學(xué)成就，在茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)以及全國(guó)兒童文學(xué)獎(jiǎng)都有獲獎(jiǎng)作家，這些獲獎(jiǎng)作家都集中在里下河地區(qū)，這是相當(dāng)了不得的。我們這次研討會(huì)請(qǐng)的專家學(xué)者，在文學(xué)史研究、文學(xué)流派研究、區(qū)域文學(xué)研究以及文學(xué)評(píng)論方面卓有成就，我覺得經(jīng)過研討，里下河文學(xué)流派很可能會(huì)成為當(dāng)代文學(xué)史新的一章。
江蘇省作協(xié)黨組書記、主席范小青：泰州是里下河的門戶，里下河文學(xué)在這里生長(zhǎng)得蓬勃茂盛。泰州牽頭召開這樣的研討會(huì)，大家坐下來檢視里下河文學(xué)現(xiàn)象，成功的創(chuàng)作實(shí)踐，說明我們泰州的里下河文學(xué)氛圍相當(dāng)濃厚，有條件探討這樣的話題。這樣的會(huì)議很有意義：通過文化和文學(xué)現(xiàn)象的研討、宣介，可以提高一個(gè)地方的社會(huì)影響力，讓外部的地區(qū)對(duì)泰州產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。
《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍：里下河文學(xué)流派有何與眾不同之處？其他地方的鄉(xiāng)村文學(xué)大多以塑造一些“老人” 形象而取勝的，例如周立波筆下的“老孫頭”，柳青筆下的“梁三老漢”。而許多里下河文學(xué)流派作品中塑造的形象大多是少男少女，尤其是男作家成功塑造了許多女性形象，這在當(dāng)代文學(xué)史上是一種顛覆。例如：從汪曾祺的作品中的“小孩”，到畢飛宇、龐余亮、黃蓓佳等人筆下的少男少女形象。這是我發(fā)現(xiàn)的一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象。把時(shí)代的變遷、歲月的印記、成長(zhǎng)的苦樂都記載在少男少女的身上。這比那些文學(xué)作品中的“老人”形象更具活力，這是里下河文學(xué)“最美”的一部分，也是其核心部分。我希望里下河文學(xué)像那些鮮活的少男少女一樣，永遠(yuǎn)活躍下去。
南京大學(xué)文學(xué)院教授丁帆：如果說地域文化或區(qū)域文學(xué)，里下河文學(xué)流派肯定成立。寫地域文學(xué)史都會(huì)遇到這個(gè)問題：作家籍貫不在這里，只在里下河工作；作家籍貫在里下河，但不在這里寫作。里下河文學(xué)流派更多的還要依靠本土作家通過聚會(huì)的方式，形成同一審美取向。
文學(xué)流派的形成，有助于一個(gè)地區(qū)軟實(shí)力的提升。泰州里下河獨(dú)特的水鄉(xiāng)特色，形成的自然風(fēng)態(tài)、風(fēng)情有別于其他地區(qū)。只有其地區(qū)的文學(xué)作品風(fēng)格迥異，才有形成文學(xué)流派的可能。泰州可以以里下河地區(qū)某位有影響的作家作為核心，集聚一批風(fēng)格相同，志趣相投的作家，把一些反映這個(gè)地區(qū)風(fēng)俗化、風(fēng)景化、風(fēng)情化的作品推介到重要文學(xué)期刊上去，像《人民文學(xué)》、《收獲》、《鐘山》等，除了開專欄介紹外，還要開相關(guān)的研討會(huì)，進(jìn)一步擴(kuò)大影響。
中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部研究員、副主任何向陽：較之里下河文學(xué)流派而言，我更愿意稱之為里下河式的文學(xué)書寫。里下河與其說是一個(gè)地理概念，不如說是一個(gè)帶有人文意蘊(yùn)的文化地理概念。蘇中地區(qū)的里河與下河之間這一萬多平方公里的平原，與我們通常概念中的平原不太一樣，這個(gè)平原，是由水澤四圍起來的水中澤國(guó)，河湖相連，水網(wǎng)密布，中間一個(gè)個(gè)的地理，一個(gè)個(gè)水土，以及水土養(yǎng)成的一個(gè)個(gè)的人，這些人，有的打魚，有的趕鴨，有的說書，有的著文，他們相互矚目，相互聯(lián)系，他們的命運(yùn)落在紙上，由后代人看，又成就了一方人文的水土。我從小說出發(fā)，提出來“里下河式的文學(xué)書寫”的文學(xué)特征與美學(xué)意味，文學(xué)特征大約可以集中于三個(gè)方面，一，自覺求是的人文地理意識(shí)。我們讀汪曾祺的《大淖記事》，一開篇就是對(duì)大淖這個(gè)地名的書寫，淖，是大水的意思；而《受戒》一開始也是寫地理，“這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊。”接著作者逐字分析這個(gè)地名的三個(gè)字，可以說是有一種地理的自覺，這是寫家鄉(xiāng)舊事的作品，當(dāng)然寫鄉(xiāng)村的作品都有一個(gè)地緣水土的概念，但在汪老這里，有著這樣自覺的地理意識(shí)，而且在個(gè)人的作品中不斷強(qiáng)化這種地理意識(shí)的作家并不很多。仔細(xì)觀察畢飛宇的小說，無論是《哺乳期的女人》還是《地球上的王家莊》，前者是一開始寫地理，后者則是將一個(gè)小地理放在一個(gè)更大的地理中去寫，當(dāng)然例子還有不少，足見里下河的地理對(duì)于這些作家的影響，同時(shí)也體現(xiàn)了浸潤(rùn)著這方水土的作家的自覺的人文考察的文學(xué)起點(diǎn)。
這種講究來源的寫法，我以為是深受里下河自古以來的文化影響的，這種文化，包括日常生活方面的，更包括比如二王、比如劉熙載等人文文化的影響。第二個(gè)方面，是自然呈現(xiàn)的漢語古典情結(jié)。他們的文字中都有一種文人氣質(zhì)，但是這種人文氣質(zhì)是不刻意為之的，是自然流露。比如無論汪曾祺還是畢飛宇，還是劉仁前，他們的書寫沒有歐式的長(zhǎng)句，只要一寫到家鄉(xiāng)，就是短句，這些短句，看似平白，實(shí)則有著古意，比如，劉仁前《故里人物三記》中，有用語“弗時(shí)”，這樣的時(shí)間表達(dá)，深得明清筆記體小說的精髓。他們作品中注重白描，注重戲文，以及俚俗用語，但在用俚語時(shí)并不一下子就張牙舞爪，而是有著一種與放縱不同的民間的矜持。第三，是自在表達(dá)的人性命運(yùn)關(guān)懷。他們的書寫中所表達(dá)的對(duì)于人的關(guān)心與關(guān)懷，是體察式的關(guān)懷，呈現(xiàn)出與北方敘事不同的特征。當(dāng)然，從美學(xué)內(nèi)涵上我們還可以談?wù)摳�，比如這種書寫中的細(xì)膩、從容、率真、任性，蘇中作為南北文化的中間地帶，的確有著與北方風(fēng)骨與南方風(fēng)情不同的風(fēng)韻，從而成就了它的哀而不傷、樂而不淫的不卑不亢與達(dá)觀從容。
《小說選刊》副主編王干：我們尊崇汪曾祺為里下河文學(xué)流派的旗幟，是得到汪老的認(rèn)可的。1988年，在北京文藝報(bào)工作的我，應(yīng)泰州方面邀請(qǐng)，專程請(qǐng)汪曾祺為雜志《里下河文學(xué)》題寫書名。當(dāng)我告訴汪老說，大家一致認(rèn)為你是里下河文學(xué)的一面大旗。汪老聽后高興得哈哈大笑，欣然寫下“里下河文學(xué)”5個(gè)大字。
泰州是一個(gè)古老的文化城市，同時(shí)又是充滿現(xiàn)代文明和創(chuàng)意的現(xiàn)代化城市，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如何在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的經(jīng)緯度上確定泰州文化的定位，很重要。泰州的里下河文明是農(nóng)耕文明的一種，里下河文學(xué)也是農(nóng)耕文明的表達(dá)形式。文學(xué)界普遍認(rèn)為，書寫農(nóng)耕文學(xué)的作家是最優(yōu)秀的作家。我們泰州的里下河作家群堅(jiān)持“里下河式的書寫”，本身就是為實(shí)現(xiàn)泰州文化的“中國(guó)夢(mèng)”在努力。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長(zhǎng)吳義勤：里下河文學(xué)作為一個(gè)現(xiàn)象提出來，很有必要，作為一個(gè)流派，應(yīng)具有一些約定俗成的概念性因素。里下河文學(xué)資源的價(jià)值，我覺得有一點(diǎn)就是里下河日常生活本身就是一種文化，這種文化對(duì)里下河人精神塑造，顯得特別重要。雖然里下河地區(qū)呈現(xiàn)出的不是高樓大廈，不是高山大河，而是小平房、小河流，但這就是里下河獨(dú)特的文化基因，她產(chǎn)生的文學(xué)也必然具有獨(dú)特的價(jià)值。
復(fù)旦大學(xué)教授郜元寶：里下河有兩類作家，一是從里下河走出來進(jìn)入中國(guó)文學(xué)版圖的作家，早已習(xí)慣劃定在江蘇文學(xué)的框架里；一是像劉仁前這樣仍堅(jiān)守在里下河創(chuàng)作的作家。兩類作家既有共性，但也存在差異性。從作家隊(duì)伍看，山藥蛋派、荷花淀派的作家隊(duì)伍尚不如目前里下河的作家隊(duì)伍整齊，但他們坐標(biāo)明確，是延安文學(xué)、革命文學(xué)的典型，滿足了延安革命文學(xué)的歷史需要。湖南作家群里，周立波、韓少功等作家也很強(qiáng)大，但是他們只能用“群”的概念。
當(dāng)代文學(xué)的表述，好象不接納流派，充其量承認(rèn)作家群，這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。“派”的問題是有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的，強(qiáng)調(diào)相對(duì)封閉和獨(dú)立性。而當(dāng)代文學(xué)是全國(guó)一盤棋，允許作家保留地方色彩，不允許作家有相對(duì)封閉獨(dú)立，這是當(dāng)代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的很大區(qū)別。一方面要充分肯定創(chuàng)作個(gè)性和獨(dú)有的文化個(gè)性，同時(shí)也要看到整體文化框架中的共性，這樣的探討比積極地打出某一個(gè)旗號(hào)更有意義。
蘇州大學(xué)文學(xué)院教授王堯：里下河文學(xué)流派有著自己獨(dú)特的地方。里下河文學(xué)流派的提出，并沒有重新分割我國(guó)文學(xué)版圖。因?yàn)橐淮笈骷以萍诶锵潞�，這是確實(shí)存在的事實(shí)。提出里下河文學(xué)流派這個(gè)概念，更重要的是思考里下河區(qū)域文化是如何影響一大批作家的寫作以及當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。梳理這一文學(xué)史脈絡(luò)，將為重新解釋一些作家的作品提供嶄新的角度和方法。作為里下河水鄉(xiāng)的門戶，泰州高高擎起這面文學(xué)大旗，非常有意義，這也反映了泰州文化人的高度自覺。
泰州里下河地區(qū)歷來文風(fēng)很盛，即便在最困難的時(shí)期，作品依然層出不窮。對(duì)鄉(xiāng)村知識(shí)分子來說，寫作就是他們進(jìn)行文化傳承的最好方式。里下河的寫作者具有世俗生活的智慧，包括他們呈現(xiàn)出的作品。里下河文學(xué)創(chuàng)作，是這片土地上作者的文化自覺。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，我相信，里下河文學(xué)流派的形成，有助于抵制工業(yè)化的惡果，并對(duì)倫理道德的破壞和工業(yè)污染形成抵抗和消解。
江蘇省作協(xié)書記處書記、副主席汪政：文學(xué)流派有大有小，持續(xù)的時(shí)間有長(zhǎng)有短，總結(jié)其形成大致有三種方式，一是流派的文學(xué)行為發(fā)生之前，帶有某種目的性，由志同道合的文人亮出文學(xué)主張，依托刊物、報(bào)紙等平臺(tái)打出文學(xué)旗號(hào)，五四時(shí)期這樣的情況比較多；二是在流派的文學(xué)行為發(fā)生當(dāng)中，一批文學(xué)主張、創(chuàng)作上顯示出一致性，且生活地域相近的作家，把自己前一時(shí)期的文學(xué)主張歸納提升，舉出流派的旗幟引導(dǎo)創(chuàng)作，并不斷聚集擴(kuò)大；三是流派的追認(rèn)，某一個(gè)地區(qū)或時(shí)代，在創(chuàng)作上表現(xiàn)出同一審美屬性或傾向，雖然沒有自覺地提出文學(xué)主張，也沒有刊物，但是卻有一定代表性的作家，也可以視為一種文學(xué)流派的存在方式。比如宋代“豫章三洪”撐起的江西詩派就屬于追認(rèn)。很多專家執(zhí)著于第一種文學(xué)流派的形成方式，但它并不是流派唯一存在的方式。從文學(xué)的多樣性來講，里下河文學(xué)流派即使不一定作為流派，作為作家群，作為創(chuàng)作現(xiàn)象，其文學(xué)意義也同樣重要。里下河作家不管激烈或柔和，對(duì)生活哲學(xué)的堅(jiān)守，長(zhǎng)期浸潤(rùn)在民族敘事的傳統(tǒng)中，具有很多相似的審美屬性。
江蘇省作協(xié)專業(yè)作家費(fèi)振鐘：“里下河文學(xué)”有自己的歷史，是一種依托于地緣地理區(qū)域形成的文學(xué)群體的命名。僅以敘事文學(xué)而論，在“里下河”區(qū)域產(chǎn)生了中國(guó)最重要的敘事作品《水滸傳》，對(duì)里下河文學(xué)的描述，如果回到歷史流向中，就可以看到他具有形成文學(xué)群體的可能性，也具有形成文學(xué)流派的可能性。但這需要有一個(gè)契機(jī)，這個(gè)契機(jī)就是1980年代汪曾祺作為中國(guó)最優(yōu)秀的小說家的現(xiàn)身。“汪風(fēng)”式寫作，不僅是汪曾祺的個(gè)人特點(diǎn)，而集中和凸顯了里下河文學(xué)的審美性質(zhì)。里下河文學(xué)由此有一個(gè)當(dāng)代性標(biāo)志。江蘇作家實(shí)力很強(qiáng)，作為文學(xué)流派形成的可能性，在陸文夫、高曉聲和方之時(shí)代，曾經(jīng)有一種可能，但是“探求者文學(xué)”畢竟只是從一批有相似文學(xué)政治傾向的作家那里概括出來的，作為流派形成還缺少足夠支撐的因素，而今天江蘇推出“里下河文學(xué)”流派，應(yīng)該說條件更成熟。
地域性作家容易命名是事實(shí)，但并不都出于評(píng)論方便，而是這些地域作家的作品具有文學(xué)共通性，其價(jià)值追求、敘事特質(zhì)、語言風(fēng)格等具有同構(gòu)性。如當(dāng)年的荷花淀派、山藥蛋派，雖然是由理論家命名的，也不一定得到作者承認(rèn)，但這樣的命名是建立在同構(gòu)性上。里下河文學(xué)流派同樣如此。不過將這個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)的作家們納入進(jìn)去，并非為了說明這些作家的個(gè)人風(fēng)格具有什么意義，而是希望在“地方性”重構(gòu)中整合文學(xué)的意義。探討里下河文學(xué)流派的可能性，不是建立文壇地方軍。在今天的語境中，我們對(duì)“地方”文學(xué)的認(rèn)知，是要通過“地方”一詞的解讀，重新獲得文學(xué)在今天的意義和價(jià)值，通過“地方”作家和他們的寫作，發(fā)現(xiàn)文學(xué)是否還具備力量，是否還具備確定性的價(jià)值和理想，如果具備，那么這樣一個(gè)流派，它能提供多少。里下河文學(xué)流派如果依這樣要求建構(gòu)起來，當(dāng)然會(huì)對(duì)這個(gè)群體中的作家產(chǎn)生積極的影響。
文學(xué)史家怎么評(píng)定文學(xué)流派并不重要，重要的是為什么需有這樣一種“里下河文學(xué)”，至于“地方化特征”如果專指過去所謂的地方特色或鄉(xiāng)土風(fēng)格，那不重要，如果強(qiáng)調(diào)一種“地方性”對(duì)于文學(xué)空間的整體建構(gòu)價(jià)值，那么在今天就顯得非常重要，因?yàn)樵谄扑榛⑺饺嘶吞摂M化的時(shí)代，文學(xué)需要通過一種“地方”認(rèn)知，來重新獲得其動(dòng)力，這就是我們討論試圖通過“里下河文學(xué)”，切入中國(guó)文壇并發(fā)生影響的途徑。以對(duì)“地方”文學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)，施加于對(duì)中國(guó)文學(xué)的認(rèn)知，這是一個(gè)最切實(shí)的途徑，也是最有效的途徑。
杭州師范大學(xué)教授洪治綱：一部好的文學(xué)史，并不僅僅表現(xiàn)在它對(duì)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的準(zhǔn)確梳理，對(duì)作家作品的科學(xué)定位，對(duì)文學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的有效總結(jié)，它還應(yīng)該著力于探討并發(fā)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部關(guān)系，重新激活一些具有特殊意義的文學(xué)個(gè)案，以鮮活的、具體的、被日常經(jīng)驗(yàn)遮蔽的事實(shí)，凸現(xiàn)文學(xué)演進(jìn)的各種形態(tài)。文學(xué)史不只是一種計(jì)算學(xué)意義上的統(tǒng)計(jì)和歸納，它還應(yīng)該是一段時(shí)間內(nèi)的文學(xué)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的探討，是由豐富的個(gè)案信息和具象化的現(xiàn)場(chǎng)組成的某種演進(jìn)軌跡。如果從這個(gè)意義上，將里下河區(qū)域中半個(gè)多世紀(jì)以來的文學(xué)創(chuàng)作作為一個(gè)考察目標(biāo)，并依據(jù)微觀文學(xué)史的建構(gòu)思路，認(rèn)真梳理這一區(qū)域文學(xué)的發(fā)展軌跡，或許會(huì)打開更多、更豐富的文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在肌理，看到地域文化、自然環(huán)境、風(fēng)俗民情等因素對(duì)這個(gè)區(qū)域文學(xué)的潛在影響，甚至從某種程度上還可以看到丹納所強(qiáng)調(diào)的種族、時(shí)代、環(huán)境三要素對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)定性。無論是在小說、詩歌、散文，還是戲劇、文學(xué)評(píng)論與理論，里下河區(qū)域的文學(xué)，都在不同程度上緊密地嵌入了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史；其中的一些個(gè)案，已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的某種標(biāo)志性符號(hào)，具有豐富的表征性意義。
譬如，汪曾祺、畢飛宇、曹文軒的小說創(chuàng)作，夏堅(jiān)勇、費(fèi)振鐘等人的散文創(chuàng)作，唐曉渡、小海等人的詩歌創(chuàng)作，高行健的戲劇創(chuàng)作，丁帆、黃毓璜、王干、費(fèi)振鐘、汪政、吳義勤等人的文學(xué)研究與評(píng)論，都是微觀文學(xué)史意義上極為重要的個(gè)案，從中可以展示諸多令人深思的文學(xué)特性。
從流派角度來整合這一地區(qū)的文學(xué)，還存在著某種局限性。因?yàn)槲膶W(xué)流派主要是指一定歷史時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的一批作家，在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出某種審美觀點(diǎn)或?qū)徝里L(fēng)格的類似性。無論他們是自覺的還是不自覺的，也無論他們是否生活在同一個(gè)區(qū)域，只要他們具有審美風(fēng)格、審美理想或藝術(shù)觀念上的相似性，都可以視為某一流派。
從文學(xué)門類上說，里下河區(qū)域的文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出罕見的均衡性，小說、詩歌、散文、評(píng)論、戲劇，都涌現(xiàn)了一批重要作家，有些甚至在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中占有重要地位，并對(duì)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，如汪曾祺、陸文夫等作家的創(chuàng)作。有些作家和詩人，還深度參與了不同時(shí)期的文學(xué)變革，是某一時(shí)期文學(xué)潮流的代表性人物，如唐曉渡對(duì)于后朦朧詩派的發(fā)展，畢飛宇與九十年代個(gè)人化思潮的關(guān)系，夏堅(jiān)勇與九十年代興盛的歷史文化大散文的關(guān)系，高行健對(duì)新時(shí)期初期實(shí)驗(yàn)話劇的影響，都有明確而又耐人尋味的關(guān)系。
與此同時(shí)，我們還看到，在一些主要的文學(xué)門類中，作家年齡結(jié)構(gòu)上的梯隊(duì)性、層次感都非常明鮮。像小說創(chuàng)作，從胡石言、陸文夫、汪曾祺到曹文軒、黃蓓佳，再到畢飛宇、朱輝，再到魯敏，代際的延續(xù)性非常強(qiáng)。其它門類也是大體如此。這種門類的均衡性和梯隊(duì)的延續(xù)性，可以很清晰地展示這一區(qū)域的文學(xué)發(fā)展軌跡，并進(jìn)而凸現(xiàn)整個(gè)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展形態(tài)。
從審美風(fēng)格上看，里下河區(qū)域的文學(xué)發(fā)展則呈現(xiàn)出多元化特質(zhì)。傳統(tǒng)與先鋒、疏淡與冷峻、寫實(shí)與荒誕等等，都可以在這一區(qū)域的寫作群體中找到明確的個(gè)案。這也表明，該區(qū)域的文學(xué)在審美風(fēng)格上擁有廣泛的表征性。譬如，我們立足于汪曾祺的個(gè)案研究，從中正平和的審美特質(zhì)，看到中國(guó)傳統(tǒng)的“中和之美”的發(fā)展脈絡(luò)。同樣，陸文夫的蘇州文化風(fēng)情小說，也可以解開地域文化小說發(fā)展的內(nèi)在肌理。而費(fèi)振鐘和夏堅(jiān)勇的創(chuàng)作，可以從微觀上，剖析出文化歷史散文的不同發(fā)展形態(tài)及美學(xué)趣味。這種審美風(fēng)格上的多元，既體現(xiàn)了里下河區(qū)域的作家具有明確的主體意識(shí)，又表明了他們以自身的獨(dú)特風(fēng)貌，折射了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的豐富與多元。
從個(gè)案特質(zhì)上看，里下河地區(qū)的眾多作家和詩人，同樣也具有豐富的文學(xué)史表征意義。這里，既有成長(zhǎng)于斯、寫作于斯的作家和詩人，又有成長(zhǎng)于斯、遷徙他地的作家和詩人，還有雖成長(zhǎng)他地，卻在此長(zhǎng)期生活的作家。如果依照微觀史學(xué)的相關(guān)理論，我們不僅從一些個(gè)案梳理中，展示當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的某些重要形態(tài)，而且可以從作家的成長(zhǎng)、審美風(fēng)格的形成以及藝術(shù)思維的特質(zhì)中，建構(gòu)出一種文化人類學(xué)意義上的微觀文學(xué)史。無論是文學(xué)門類、審美風(fēng)格，還是作家個(gè)案，以里下河地域的區(qū)域文學(xué)作為一個(gè)當(dāng)代文學(xué)史的載體，進(jìn)行微觀史意義的建構(gòu)，在方法論上還有諸多可以開拓的空間。
中國(guó)社科院文學(xué)研究所研究員陳福民：全國(guó)各地的村落很多，但并不能像里下河這里的村落一樣，常被寫進(jìn)文學(xué)作品中。這種文學(xué)現(xiàn)象不是隨便在一個(gè)地方都可以出現(xiàn)的，無法隨意復(fù)制的。以前，我國(guó)文壇也有過“文學(xué)陜軍”、“文學(xué)湘軍”等諸多提法，但與里下河文學(xué)這樣一個(gè)作家群落、文化現(xiàn)象相比，后者則更為內(nèi)在。同一方水土、同一種生活方式，讓這里的作家們?cè)趯懽魃嫌兄叨鹊淖晕艺J(rèn)同和文化認(rèn)同，形成了里下河文學(xué)流派內(nèi)部一致的紋理機(jī)制和組織架構(gòu)。他們既有各自鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，又有相通的文化根源和精神氣質(zhì)，在里下河文學(xué)內(nèi)部形成了一種高度的自我認(rèn)同，存在高度的一致性。這并不是簡(jiǎn)單的文學(xué)史意義上的學(xué)術(shù)研究的認(rèn)同，而是里下河文學(xué)本身的自我認(rèn)同。深厚的文化積淀形成了鮮明的自我認(rèn)知，里下河文學(xué)用一種地域文化的獨(dú)特內(nèi)涵對(duì)抗現(xiàn)代性，這是里下河文學(xué)流派的特殊之處。
《文學(xué)報(bào)》評(píng)論部主任朱小如：里下河文學(xué)流派，從學(xué)術(shù)研究上來看，成立的可能性很大。里下河地區(qū)的眾多作家，氣質(zhì)相通，從其文脈的形成上看，也可以作為里下河文學(xué)流派成立的參照點(diǎn)。說到文脈的成長(zhǎng)，我個(gè)人希望有更多年輕的作家從里下河成長(zhǎng)起來，并且走出去。
《小說評(píng)論》主編李國(guó)平：里下河文學(xué)作家群，真的了不得，幾乎占據(jù)了江蘇文學(xué)的半壁江山。以孫犁為首的“荷花淀派”和以趙樹理為首的“山藥蛋派”是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最有影響的兩個(gè)“流派”。但當(dāng)代文學(xué)幾乎沒有其他流派的存在。里下河文學(xué)流派作為一個(gè)充分體現(xiàn)文學(xué)地理特點(diǎn)的文學(xué)流派正在逐步形成。我建議泰州要把里下河文學(xué)流派要像做課題一樣，由本地高校積極參與研究。長(zhǎng)期做下去，里下河文學(xué)現(xiàn)象和流派一定會(huì)在全國(guó)產(chǎn)生巨大的影響。
可以借助當(dāng)?shù)氐母咝５目蒲辛α�，進(jìn)行里下河文學(xué)的課題研究。課題按照不同類型劃分：按照題材劃分，有的研究理論，有的研究小說創(chuàng)作隊(duì)伍，有的研究散文創(chuàng)作隊(duì)伍；按照年代劃分，有的研究解放前的創(chuàng)作，有的研究文革前的創(chuàng)作，有的研究新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作；此外，還有包括對(duì)層次比較高的作家的研究。長(zhǎng)期做下去，一定會(huì)產(chǎn)生影響。
首都師范大學(xué)文學(xué)院教授張志忠：里下河作家群在全國(guó)來說都是一個(gè)比較具有典型意義的文學(xué)現(xiàn)象，值得研究。專門研討里下河文學(xué)流派，是一個(gè)非常有建設(shè)性的倡議。許多對(duì)里下河文學(xué)流派的論證，依我看都是成立的。里下河文學(xué)的深厚積淀和發(fā)展現(xiàn)狀，都很不錯(cuò)。我發(fā)現(xiàn)里下河文學(xué)流派中有相當(dāng)一部分六十年代的作家在寫鄉(xiāng)村，這在全國(guó)并不是一種普遍現(xiàn)象，而且這部分作家確實(shí)非常優(yōu)秀，個(gè)性鮮明，作品很鮮活。里下河文學(xué)流派的提出，就是給許多里下河作家提供了一個(gè)發(fā)掘、研究、推廣的平臺(tái)。
汪曾祺小說研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陸建華：里下河地區(qū)，泰州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很強(qiáng)，對(duì)文學(xué)事業(yè)的支持力度很大，這為里下河流派的成長(zhǎng)搭建了平臺(tái)，也有利于流派的早日建立。當(dāng)下，泰州需要抓好里下河文學(xué)創(chuàng)作的隊(duì)伍，培養(yǎng)新聞，甚至，以泰州為核心，把整個(gè)里下河地區(qū)的作者組織起來，大家共同努力，促進(jìn)里下河的文學(xué)的繁榮和里下河文學(xué)流派的早日誕生。里下河文學(xué)流派的形成，任重道遠(yuǎn)，需要一批仁人志士長(zhǎng)時(shí)間的努力。需要借助中國(guó)作協(xié)、江蘇省作協(xié)、泰州等各方力量，共同搭建一個(gè)促進(jìn)流派早日成長(zhǎng)的平臺(tái)，對(duì)作品進(jìn)行梳理，對(duì)流派特點(diǎn)分析研究，多培養(yǎng)一批文學(xué)新人，切實(shí)繁榮和發(fā)展好里下河文學(xué)流派。
《中華文學(xué)選刊》特聘編審邵明波：里下河文學(xué)流派是一種成長(zhǎng)中的流派。從一個(gè)讀者的角度來看，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步解讀和推廣里下河文學(xué)，這種解讀和推廣，不僅僅是向內(nèi)考察其審美屬性、向下追溯其文化淵源，而更應(yīng)該向外、向上，向外就是走出去，放到更廣闊的空間去考察，向上就是放到更高的層面去研究，比方上升到思想性乃至哲學(xué)性的高度去研究。我們換一種解讀方式，可能會(huì)打開新的思路和空間。
（周衛(wèi)彬根據(jù)研討會(huì)錄音整理）
