“侯哥，你看……”

    山腰之間，樹木清涼、幽森。

    一棵枝繁葉茂的巨大青岡樹上，有人用樹枝搭建了一個(gè)窩棚，里面可坐、可躺。樹枝被砍除了一部分，猶如在嚴(yán)實(shí)的綠簾中挖開了一個(gè)窗，時(shí)時(shí)有人窺視著山下大路上過往行人。

    一個(gè)眼睛骨碌碌轉(zhuǎn)被稱為“貓眼睛”的坐直身子，提醒貓?jiān)谏磉叺暮疃�，說路上有“戲”。

    一聽這話，頭上無毛的“光腦殼”立即直起身子。

    三人一看，路上出現(xiàn)了兩人兩騎，好象是一男一女。

    侯二是他們當(dāng)中的頭，從小跟他爹學(xué)過醫(yī)，其爹被人害死后才躲上了山。馬上指使“光腦殼”去探信，說他隨后就到。

    一座大山橫亙眼前。

    文淑祺知道，前面就是寶鼎山了。他們身后，也緊跟著騎馬的兩人。

    抬頭望，危巖聳立，險(xiǎn)峻奇峭，山石仿佛欲壓將下來，氣勢(shì)十分壯觀嚇人。

    蔡訥豎起耳朵，不說話了。

    一路闃無人跡，此時(shí)山上傳來了歌聲。他感到驚奇，問：“文小姐，是不是快到家了？”

    “我的蔡大英雄，別做夢(mèng)了，路還遠(yuǎn)得很呢。”

    “這一路無人，我以為到了有人唱歌的地方，就近了呢�！�

    文淑祺不出聲，蔡訥發(fā)現(xiàn)她可能為隱隱約約的歌聲所迷，便也不說話了。

    山嶺上，男子的歌聲隨著綠液流淌下來，清晰地送入耳鼓：

    高坡高界好打望嘍，望見來個(gè)小姣妹；

    我哥有心來連妹啰，不知姣妹愛不愛？

    遠(yuǎn)離喧囂之地，一聽見這耳熟能詳?shù)纳礁栊�律，文淑祺的身心仿佛放飛到了苗坡寨。

    她自豪地說，這里的山歌，就如無數(shù)生有羽翼的精靈，從人們的口中噴涌而出，浸潤(rùn)在山里，在人們之間飛來飛去。

    因而，這里的山山寨寨，就有了“飯養(yǎng)身歌養(yǎng)心”之說。

    就是說，人不吃飯不行，而不唱歌，就無以陶冶性情。

    人們喜歡唱歌的方式有：酒席上唱的酒歌、姑娘出嫁時(shí)唱的嫁歌、娶親鬧新房時(shí)唱的洞房歌、趕坳會(huì)時(shí)唱的山歌、人死了后打鬧堂唱的喪堂歌……

    蔡訥聽得暈菜：“怎么歌也分得這么細(xì)？”

    “我們這里是歌的海洋，海洋的水不是來自無數(shù)條江河？”

    這樣一比喻，蔡訥還有何話可說？

    近鄉(xiāng)情更切，文淑祺不覺神采飛揚(yáng)，嗓子發(fā)癢，情不自禁地欲搭腔對(duì)上幾句。她返身對(duì)蔡訥說，這就是原汁原味的民歌。音調(diào)可以不變，而歌詞則可以隨心所欲現(xiàn)炒現(xiàn)賣。

    蔡訥從沒聽到她唱過歌，便好奇地問：“你會(huì)唱嗎？”

    她自豪地丟一句：“這還用說？我從小就在山歌中泡大�！�

    在家鄉(xiāng)放開喉嚨唱幾首，就如平時(shí)喝水一樣隨便。而與人對(duì)唱山歌，就如同向客人敬茶一樣隨和。她說，山歌簡(jiǎn)直太神奇了：可以把陌生人唱熟，可以把有**唱攏，可以把無生命的唱活……

    山歌的作用也特別多。在家鄉(xiāng)，大人從小就以山歌、民間故事來教育孩子，要尊老愛幼、遵守規(guī)矩……一席話說得蔡訥非常動(dòng)心，恨不得立馬將這些收入囊中……

    她介紹，山歌，有即興唱的，也有流傳下來的經(jīng)典唱詞，有獨(dú)唱、對(duì)唱，可以男與男、男與女、女與女對(duì)唱……這要看當(dāng)時(shí)的情境和氛圍，也和人們的心情有關(guān)。一般唱歌都是為了取樂，鮮有諷刺、挖苦、嘲弄、粗俗等方面的內(nèi)容和成分，否則會(huì)傷害和氣，也會(huì)為人所不齒。

    這時(shí)，山上的歌又飄下來：

    路上姣妹從哪來？為何半天口不開？

    若是妹子不搭理喲，界上哥哥會(huì)跳巖。

    “跳巖”，就是說為了追求自己所愛慕的女子，如果被對(duì)方拒絕了，覺得沒臉活在世上，寧愿從懸崖上跳下去哪怕跌個(gè)粉身碎骨也在所不惜（以此來證明自己對(duì)**的忠貞）。

    聽了一會(huì)，文淑祺已按捺不住，輕啟歌喉回道：

    界上哥哥你莫怪，妹是園中花沒開；

    等到哪日含苞放喲，哥哥有心再來采。

    霎時(shí)，甜美、圓潤(rùn)的歌聲，猶如天籟之音從身邊生發(fā)，在山谷間流淌，如濃釅烈酒綻放芬芳，使人著迷、令人陶醉；更如雙手掬起的清涼山泉，美美地流進(jìn)了心田。

    蔡訥尚未來得及贊美，也許是聽到路上的女子開了口，山上又傳來了吹木葉聲、伴和著歌聲，幾種聲音**著緊追不舍：

    大山木葉青又青，哥吹木葉妹和聲；

    木葉吹得山坡轉(zhuǎn)，妹歌唱得鳥停音。

    我有意來你有心，不怕山高水又深；

    山高自有盤山路，水深還有渡船人。

    金打鋤頭銀打刀，金碗裝飯銀筷挑；

    龍肉下飯我不愛，愿隨姣妹吃苦蕎。

    ……

    這下如同捅了馬蜂窩，山上連連“出擊”……文淑祺招架不住，無心戀戰(zhàn)，只想盡快脫身，便回道：

    眼前見山又見坡，路上小妹請(qǐng)問哥；

    筍子不能當(dāng)篾破，火炭怎能當(dāng)墨磨？

    山上仍不放手，繼續(xù)糾纏：

    路上姣妹你莫慌，哥是水中的螞蟥；

    螞蟥要纏就纏妹喲，哪管姣妹去何方。

    生要連來死要連，哪怕嬌妹是神仙；

    妹是神仙哥是鬼，神仙也有鬼來纏。

    路上嬌妹你聽真，你哥我今打單身；

    稻草不能做拐杖，破船哪能岸上撐？

    如果嬌妹心有意嘍，花花轎子抬進(jìn)門。

    ……

    為了不掃對(duì)方面子，文淑祺繼續(xù)回唱婉拒：

    油菜花開一片黃，眼前妹小不想郞；

    若是來年有緣分嘍，再與哥哥配成雙。

    ……

    身子浸潤(rùn)在濃蔭覆蓋的綠流中，沉醉在這珠圓玉潤(rùn)、極具穿透力的歌聲中，享受著韻味無窮的美妙情境，蔡訥放飛思緒，想象著要是到了文淑祺的家鄉(xiāng)，還不知會(huì)是怎樣熱鬧的場(chǎng)面。

    突然，不知怎么竟然人仰馬翻！

    “啊……”文淑祺驚叫一聲，蔡訥也隨著叫喊。他們就如同做夢(mèng)一般，倒在地上還未反應(yīng)過來，就被幾名壯漢按住，七手八腳地捆上，眼睛被蒙了、嘴巴被堵住、手腳也被捆牢，麻布袋從頭罩到腳，還如捆稻草似地綁縛著，任憑怎么掙扎，也無濟(jì)于事。先后被利索地抬到馬鞍上，捆綁好。

    無論怎樣用力，是要喊喊不了，要罵罵不出。

    文淑祺意識(shí)到，剛才，上面的人是以唱歌來轉(zhuǎn)移二人的注意力，派人悄悄鉆下山來，再圖謀不軌……自己忘乎所以，以至喪失了警惕，讓他們鉆了空子。

    萬萬想不到，美妙的山歌竟然被這些人渣利用，當(dāng)成了作惡的工具！

    現(xiàn)在，不知落入了何人之手，真是叫天不應(yīng)，叫地不靈。

    騎馬在后跟隨、距此不遠(yuǎn)的那伙人，將這情形看了個(gè)一清二楚。

    發(fā)現(xiàn)前面有土匪，他們不敢前進(jìn)了。

    芷江境內(nèi)股匪眾多，一般土匪都占山為王。

    文淑祺早就聽說這一帶有土匪出沒，打劫過往客商。

    平時(shí)，一般人經(jīng)過這里都是成群結(jié)隊(duì)。

    送自己上城讀書時(shí)，父親就是與一伙人結(jié)隊(duì)經(jīng)過這山下的。

    土匪也是欺軟怕硬、欺善怕惡之徒，他們的腦殼也不是包著鐵。要是過往客商人多勢(shì)眾，加上其中不乏有持槍帶棒自衛(wèi)能力強(qiáng)的高人，還有實(shí)力強(qiáng)的客商雇請(qǐng)保鏢“保駕護(hù)航”，且保鏢的武器一般比山上使用的砍刀、火銃之類要先進(jìn)，則猶如拿雞蛋去碰石頭，土匪哪敢造次？

    對(duì)于過往行人，山匪便采取分類應(yīng)對(duì)的辦法，就是先通過了望哨傳遞信息，然后再見機(jī)行事。

    對(duì)于強(qiáng)過自己的對(duì)手，他們有所顧忌，往往退避三舍；而弱的，便結(jié)伙出來騷擾。

    因?yàn)闉楹ι鐣?huì)，政府便想將匪患清除。通過摸底，覺得寶鼎山這股勢(shì)力最弱。因而，他們不是擒賊先擒王，而是先啄軟柿子，拿寶鼎山開刀。

    近年，文淑祺聽說這里的土匪全被剿滅了，還抓了幾個(gè)在縣城各處游街示眾以后，便“咔嚓”（砍頭）了。

    剿匪過程中，聽說保安團(tuán)和警察局死了不少人，但還是立了大功。

    哪想到這里的土匪仍然這樣猖獗？

    究竟是死灰復(fù)燃，還是剿滅不盡？

    要不是受到輿論誤導(dǎo)，自己誤判，哪敢這樣膽大妄為？自己一介窮學(xué)生，哪有什么值得打劫的？怎么這樣悖時(shí)就碰上了強(qiáng)盜呢？是不是騎馬目標(biāo)大，因而惹了禍？怪也怪這個(gè)蔡訥愛顯擺——但不這樣又怎么回去？——最主要的還是怪自己頭腦簡(jiǎn)單，相信了政府騙人的鬼話。