“小山村農(nóng)民文化教育培訓(xùn)夜�！背闪⒊跗冢�村民的學(xué)習(xí)積極性非常高�？勺寘窍鼪]有想到的是，隨著時(shí)間的推移，到農(nóng)民夜校的人越來越少。吳宵和幫扶隊(duì)員立即去走訪群眾，才找到了原因：原來，只是學(xué)習(xí)讓村民感到有點(diǎn)枯燥、乏味。為了讓村民在學(xué)習(xí)中勞逸結(jié)合，吳宵和幫扶隊(duì)員們根據(jù)村民的興趣愛好、精神文化需求及彝族同胞的生活特點(diǎn)；利用縣上配備的便攜式廣場音箱，在夜校安上了led廣場燈；準(zhǔn)備好了文體用具，讓村民通過在農(nóng)民夜校唱歌跳舞、打籃球、乒乓球；為他們創(chuàng)造豐富的精神生活，使農(nóng)民夜校變成了村民業(yè)余時(shí)間必去的最佳選擇。

    學(xué)習(xí)漢語，傳承優(yōu)秀彝族文化精髓是“小山村農(nóng)民文化教育培訓(xùn)夜校”的一大亮點(diǎn)�！艾斈撂匾馈�，漢語譯為《教育經(jīng)典》，在彝語里“瑪”意為教育、訓(xùn)導(dǎo)、勸說之意，“牧”意為智慧、明智、優(yōu)良之意，“特依”意為書、經(jīng)�！艾斈撂匾馈本褪墙逃�人們做事做人的經(jīng)書，內(nèi)容為：文明禮貌者，處處受人尊；蠻兒走親家，親家變仇家；賢兒走仇家，仇敵變親家；賢女到道邊，美言傳四方；愚女到道邊，口水吐道上；賢人一美言，自譽(yù)自帶著；惡人一惡語，自丑自不見。

    “瑪牧特依”是彝族人民在長期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐過程中自發(fā)產(chǎn)生的一種教育經(jīng)，其教育形式多種多樣，沒有固定的教育場所，沒有固定的教育時(shí)間，教育形式完全生活化、自由化。其目的就是糾正人們的道德行為，培養(yǎng)人們掌握各種知識，教會人們?nèi)绾巫鋈�。教育�?nèi)容極其獨(dú)特豐富，思想內(nèi)容貼近彝族人民的生活�！艾斈撂匾馈弊鳛橐环N獨(dú)特的教育資源，它與人們的日常生活緊密聯(lián)系在一起，融于生活。因此，這種教育資源非常方便傳誦，并且能夠及時(shí)地得到強(qiáng)化，使人們在自然生活中可以接受到各種教育�！艾斈撂匾馈眳R集彝族先民的思想、經(jīng)驗(yàn)之大成，隱含著終身教育的制度、范圍和含義，歷來受到彝族人民的遵從、學(xué)習(xí)、運(yùn)用、傳承和保護(hù)，具有很強(qiáng)的思想啟迪和教育研究價(jià)值�！靶∩酱遛r(nóng)民文化教育培訓(xùn)夜�！痹诮滩牡木帉懮�，采取了彝漢雙語教材，讓學(xué)員真正了解到了本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典。“瑪牧特依”教學(xué)由“一村一幼”教師擔(dān)任。為了讓學(xué)員學(xué)到更多的專業(yè)知識，農(nóng)民夜校還利用周圍的一切資源，想盡一切辦法保障教師資源。同時(shí)，喜德縣委組織部還在縣扶貧辦、農(nóng)牧、水務(wù)、司法等30個(gè)部門擇優(yōu)選聘了46名專家組成講師團(tuán)。

    2016年8月3日，四川省委書記王東明在小山村督導(dǎo)脫貧攻堅(jiān)工作時(shí)，對“小山村農(nóng)民文化教育培訓(xùn)夜�！敝�力脫貧攻堅(jiān)的做法給予了充分肯定，并要求全省各地推廣小山村的辦學(xué)模式，指出：要充分發(fā)揮農(nóng)民夜校的作用，幫助村民學(xué)文化、學(xué)技術(shù)、學(xué)政策、樹新風(fēng)，增加更多的培訓(xùn)內(nèi)容，建議“小山村農(nóng)民文化教育培訓(xùn)夜校”改為“小山村農(nóng)民夜�！薄Ｓ谑�，“小山村農(nóng)民文化教育培訓(xùn)夜�！闭�式更名為“小山村農(nóng)民夜�！�。

    看到“小山村農(nóng)民夜校”規(guī)模越來越大，農(nóng)民學(xué)習(xí)的積極性也越來越高，巴久爾鐵壓在心里的一塊石頭終于落了地。以前村民沒有文化、思想觀念落后、缺技術(shù)、缺信心，現(xiàn)在有了農(nóng)民夜校，四川省安監(jiān)局又發(fā)揮安監(jiān)部門的專業(yè)優(yōu)勢，投入30多萬元，舉辦農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班、廚師班、裝載機(jī)班、挖掘機(jī)班、電焊等特種作業(yè)培訓(xùn)班，拿到操作證的學(xué)員幫助介紹就業(yè)。很多從來沒有走出大山見過世面的彝族同胞，因?yàn)榱擞小靶∩酱遛r(nóng)民夜�！倍�讓自己的生活完全得到了改變。

    成都，簡稱蓉，別稱蓉城、錦城，是四川省省會、副省級城市，國務(wù)院確定的國家重要高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、商貿(mào)物流中心和綜合交通樞紐，是西部地區(qū)重要的中心城市。

    在廣闊的華夏大地上，我們的祖先以偉大的創(chuàng)造力、強(qiáng)大的生命力和巨大的凝聚力世世代代繁衍生息，從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)代，從蒙昧走向文明。中華上下五千年，中華民族走過了一條條不尋常的道路，鑄就了燦爛的中華文明。在歷史進(jìn)程中，由于戰(zhàn)亂、災(zāi)害等原因，古老的城市也發(fā)生著變遷，如長安更名西安，廬州更名合肥等，還有一些城市連城址也發(fā)生了改變�？沙啥紖s是中國唯一一個(gè)2000多年來從來沒有改過名字、也沒有發(fā)生城址變遷的省會城市。成都是一座古老而又神秘的都城，根據(jù)挖掘的金沙遺址看來，成都的建城史可以追溯到3200多年前，承載著三千多年的歷史。成都從未更改城名也不曾遷移城址，平靜而祥和地屹立于“天府之國”之中，是一座讓馬可波羅都驚嘆不已的“錦繡之城”。成都是首批國家歷史文化名城、中國最佳旅游城市，中國“十大古都”之一，西漢時(shí)是中國六大都市之一，在三國時(shí)期為蜀漢國都。北宋年間，世界最早的紙幣交子在成都誕生，并且官府在成都設(shè)立世界最早的管理儲蓄銀行交子務(wù)。聯(lián)合國教科文組織授予成都“世界美食之都”稱號。成都擁有世界遺產(chǎn)2項(xiàng)，世界預(yù)備遺產(chǎn)2項(xiàng)，是中國中西部地區(qū)擁有世界遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)量最多的城市。成都人文璀璨，旅游資源豐富，擁有杜甫草堂、武侯祠、永陵、望江樓、青羊?qū)m、文殊院、昭覺寺、都江堰等眾多歷史名勝古跡和人文景觀，是中國優(yōu)秀旅游城市。先后獲得世界最佳新興商務(wù)城市、中國內(nèi)陸投資環(huán)境標(biāo)桿城市、國家小微企業(yè)雙創(chuàng)示范基地城市 、中國城市綜合實(shí)力十強(qiáng)  、中國十大創(chuàng)業(yè)城市等。  

    “小山村農(nóng)民夜�！睘榱俗寣W(xué)員開闊眼界，轉(zhuǎn)變思想，由四川省安監(jiān)局出資，組織優(yōu)秀學(xué)員到成都、雅安等相對先進(jìn)、建設(shè)較好的漢族、彝族地區(qū)參觀、學(xué)習(xí)，很快起到了立竿見影的效果。二組組長皮特友則在成都市龍泉驛區(qū)的大面鎮(zhèn)參觀、學(xué)習(xí)以后，回到小山村立即召開村民大會，談了到成都、雅安等地參觀學(xué)習(xí)的感受。希望村民都改掉坐在地上吃飯的老習(xí)俗，家里買上桌子板凳碗筷；像漢族人一樣把飯菜放在桌子上，天天都用碗筷吃飯；那樣干凈衛(wèi)生也文明，一定要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐。

    對于用碗筷吃飯，小山村的老百姓其實(shí)已經(jīng)并不陌生了，自從紅白喜事實(shí)行移風(fēng)易俗之后，小山村彝族人家有什么紅白喜事差不多都是請的漢族人做廚，當(dāng)然就是按照漢族人的生活習(xí)慣，只是人們平時(shí)的時(shí)候還是按照以前的老風(fēng)俗。皮特友則此時(shí)剛剛發(fā)表完自己的意見，立即就得到了去過成都、雅安參觀學(xué)習(xí)學(xué)員的擁護(hù)，當(dāng)場就有三十戶老百姓愿意去購買桌子、板凳、碗筷。為了方便運(yùn)輸也為了節(jié)約成本，皮特友則決定把錢收起來統(tǒng)一去批發(fā)桌子、板凳，每戶人家只出了300多元錢，便把桌子、板凳拉進(jìn)了家門。到成都參觀、學(xué)習(xí)回來的學(xué)員們也學(xué)會了做誘人可口的農(nóng)家菜，生活質(zhì)量得到了大大的提高，讓村里還沒有改變舊習(xí)俗的人們非常羨慕，他們也紛紛效仿。小山村二組剩下的二十多戶人家也立即去購買了桌子、板凳、碗筷，跟著村民學(xué)做菜。現(xiàn)在小山村的村民都會做花樣繁多的農(nóng)家菜，結(jié)束了千百年來不文明不衛(wèi)生的原始生活方式，坐上了文化列車向新生活前進(jìn)。

    從來沒有走出過小山村半步的皮特伍呷，作為優(yōu)秀學(xué)員被派到成都、雅安參觀學(xué)習(xí)之后，不但讓他開闊了視野，也增加了他生活的自信心，為他以后到外面就業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)。

    黨的十八大以來，黨中央從全面建成小康社會全局出發(fā)，把扶貧開發(fā)工作擺在治國理政的突出位置，全面打響了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。到2020年如期消滅絕對貧困，是順應(yīng)民心之舉，能夠引起最大范圍的共鳴和最大限度的支持。但是，由于中國是一個(gè)幅員遼闊、背景復(fù)雜、區(qū)域發(fā)展水平存在差異的國家，光靠政府部門實(shí)施扶貧是不夠的。動員和凝聚社會力量參與扶貧開發(fā)，是我國扶貧事業(yè)的一條成功經(jīng)驗(yàn)，是我們黨政治優(yōu)勢和社會主義制度優(yōu)勢在脫貧攻堅(jiān)領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。社會力量扶貧有著巨大的資源和潛力，向善向上能夠凝聚最大的民心，把社會扶貧力量調(diào)動好發(fā)揮好，能夠極大地推動脫貧攻堅(jiān)工作取得最后的勝利。

    在現(xiàn)階段，政府是精準(zhǔn)扶貧的主要責(zé)任人，但政府不是萬能的，不可能在所有領(lǐng)域都面面俱到。長期以來，以政府財(cái)政資金為主的扶貧資金不足，嚴(yán)重制約了貧困地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也難以在文化教育、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、養(yǎng)老服務(wù)、貧困群體關(guān)愛救助、社區(qū)防災(zāi)減災(zāi)等民生領(lǐng)域加大投入，提高水平。相比較而言，社會組織類型多樣，自主靈活，具有扶貧資金的募集優(yōu)勢、行業(yè)領(lǐng)域和技能培訓(xùn)的專業(yè)優(yōu)勢、調(diào)查研究的獨(dú)立優(yōu)勢、政策宣傳的客觀優(yōu)勢和參與政府購買服務(wù)的組織優(yōu)勢。在文化教育、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、養(yǎng)老服務(wù)、貧困群體關(guān)愛救助、社區(qū)防災(zāi)減災(zāi)等公共服務(wù)領(lǐng)域，能夠有效募集到所需的資金、物資和人員，準(zhǔn)確鎖定和努力貼近目標(biāo)人群。以專業(yè)的姿態(tài)、豐富的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的手段，協(xié)助解決個(gè)人思想問題、家庭發(fā)展規(guī)劃問題、村民參與和村落自治管理問題。幫助加強(qiáng)個(gè)體和社區(qū)的社會資本形成和轉(zhuǎn)化，培育本土民間組織和社區(qū)領(lǐng)袖，提高個(gè)體和社區(qū)的發(fā)展?jié)摿Α�從微觀層面上協(xié)助政府部門在某一個(gè)公共領(lǐng)域?qū)φ�策和措施的�?zhí)行和落實(shí)，并提供補(bǔ)充資金、跟進(jìn)服務(wù)反饋評估，以確保項(xiàng)目實(shí)施效果的穩(wěn)定性和長期化。所以社會力量在精準(zhǔn)扶貧工作中更能發(fā)揮作用，有效提升扶貧的深度和高度，促進(jìn)精準(zhǔn)扶貧的質(zhì)量和效率。

    中國在精準(zhǔn)扶貧的道路上涌現(xiàn)出了很多具有社會責(zé)任感的民營企業(yè)家，他們在扶貧前線充分發(fā)揮企業(yè)資金、技術(shù)、管理、人才、市場等方面的自身優(yōu)勢，不斷優(yōu)化投資布局，拓展發(fā)展空間，以自身發(fā)展拉動貧困地區(qū)發(fā)展；他們充分發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，探索了產(chǎn)業(yè)扶貧、就業(yè)扶貧、公益扶貧、電商助力、金融服務(wù)等一系列行之有效的幫扶模式。大涼山喜德縣冕山鎮(zhèn)小山村三組的楊玉勇就是其中之一。