他認(rèn)為還有更搞笑的，也許別人認(rèn)為不可笑，可他堅持認(rèn)為可笑。就在教育局紅頭文件印發(fā)之后，有個別學(xué)校主動配合，來了一個全體教師在《堅決不搞“有償家教”承諾書》上簽名活動，并集體宣誓。該校校長邀請文處長參加，并請他作“重要講話”。

    這是哪碼對哪碼啊？切！誰愛去，誰去吧。他堅決推托了。理由是到省廳開會，那一天他果然跑到省廳去了。是否開會，另說。文建國對一切轟轟烈烈的群眾性的好大喜功的沽名釣譽(yù)式的形式主義，具有發(fā)自內(nèi)心的抵觸情緒。解決家教問題，搞一個簽名活動就可以立竿見影了？無論是面對上帝，還是面對其他什么，宣誓承諾的人，恪守諾言誓詞的還有幾多？文建國認(rèn)為，肯定還有不少。究竟有多少？文建國無語。

    如果說，宣誓是一種入門儀式，是生死抉擇面前的表態(tài)，給人以莊重、神圣和使命感。那“不搞有償家教”的宣誓，就像承諾“不闖紅燈”一樣，如同兒戲了。

    重復(fù)宣誓，是對以往的否定；頻繁宣誓，是行為本身的廉價。既然“一諾千金”，又何必“二諾”？文建國認(rèn)為自己早已不是小孩，無法再去辦家家了。

    他退休以后，聽說還是有人在搞“堅決不搞‘有償家教’簽名活動”，文建國就更加沒脾氣了。他知道總是有人喜歡這種形式的，都像我文建國，這個社會是否太冷清了些？于是，他常常用新學(xué)會的“不感冒”一詞來自嘲。

    文建國忙著“抓家教”。文懷祺寫的論文《“家教”之我見》已經(jīng)脫稿。他正在猶豫，這樣的論文是正式發(fā)表，還是作為內(nèi)部資料，通過組織程序逐級上傳，或者先冷凍起來再說？他的論文中有這樣一些觀點(diǎn)鮮明，言語激烈的措辭：

    “冷靜思考，多數(shù)教師從事的家教目前沒有違法，即使有收入，也是勞動所得。在符合法律法規(guī)的前提下，教師通過家教，既滿足了社會需要，又增加了個人收入。真的沒有現(xiàn)金收入的家教教師，其經(jīng)濟(jì)效益又是十分可觀的，但無法查核。

    給‘家教’以適合的社會地位。要有一套完整的家教管理制

    度，在這種制度下，教師做對自己有利的事情時，對社會也有利；做對社會有害的事情時，對自己也有害。

    當(dāng)機(jī)關(guān)開始醞釀‘9 to 5’的時候，我們的高中教師是七進(jìn)十出，初中教師是七進(jìn)七出。這不是教師家教的理由，但誰人來理會社會分配中存在的實際問題。

    家教，特別是知名教師的家教，往往是被動式的接受。這是一個怪圈，無論是請家教的，還是搞家教的，既反對它，又離開不了它。就是反對家教的人，自己請過家教，或者日后可能請家教的也絕對大有人在。

    ‘家教’問題，決不是將板子打在教育的頭上，就能解決的問題。就猶如醫(yī)生的‘紅包’問題，決不單單是醫(yī)院的問題。

    家教問題由來已久，長期懸而未決�！�家教’不僅僅是一種教育形式的問題，也絕不僅僅是教師的職業(yè)道德問題。這里有認(rèn)知問題、政策問題、利益問題。

    家教的根源在于高考制度，及其更深層次的社會職業(yè)制度。它關(guān)系到學(xué)校內(nèi)部人事制度、分配制度的改革，關(guān)系到教育的理念、體制、發(fā)展和改革等宏觀理論問題，當(dāng)然也關(guān)系到社會的倫理道德，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)、社會改革和發(fā)展的問題，甚至也關(guān)系到黨風(fēng)政風(fēng)問題。一句話，關(guān)系到教育如何發(fā)展，整個社會如何發(fā)展的問題！”

    文校長不但親自撰寫論文，也領(lǐng)銜了江中《關(guān)于“家教”的現(xiàn)狀及其對策》的省級課題研究，課題已經(jīng)得到省廳批復(fù)。

    “現(xiàn)狀”是現(xiàn)成的，可關(guān)于“對策”的可行性、操作性、科學(xué)性等等，等到真正動起筆來的時候，卻又顯得蒼白無力，有時甚至難以自圓其說。

    文懷祺感到這一次是自投羅網(wǎng)，一時心血來潮，就作繭自縛了。花費(fèi)了時間、精力，搞出來的東西自己都不滿意。自己不滿意，是萬萬不可拿出來示人的。

    自己寫過的論文有上百篇，專著也有數(shù)十本，從來沒有感覺到為難的時候。原以為社會科學(xué)的研究較之自然科學(xué)應(yīng)該要輕松許多，哪知道……他倒吸一口冷氣，騎虎難下！

    懷祺第一時間想到了建國，畢竟是親兄弟，有話好說，說過頭了也沒有問題。本來解決“有償家教”的事，正是他人事處長的本職，也是師資隊伍建設(shè)中無法回避的突出矛盾，相信他肯定有一些思考，讓他幫助拿主意。

    建國根本不容他多說，就告誡老兄，流產(chǎn)。早流產(chǎn)比遲流產(chǎn)痛苦小。這個問題是馬蜂窩，碰不得。在現(xiàn)階段，誰也不能從根本上解決問題，還要花費(fèi)你大量的精力和時間。

    我以為正面宣傳正面教育即可，但不可不著邊際地唱高調(diào)。你的論文和課題可以暫時冷藏，現(xiàn)在拿出來等于是一堆廢紙。如果有領(lǐng)導(dǎo)重視了，將引發(fā)一場論戰(zhàn)，且不可收拾。所以，領(lǐng)導(dǎo)基本不會同意；所以，多數(shù)情況下仍然是一堆廢紙。

    懷祺感覺建國的話不無道理，他第一次在論文和課題的研究上甘拜下風(fēng)，這可要比研究“相對論”困難大多了，那就暫且冷凍吧。

    文建國呢，他承認(rèn)自己只是充當(dāng)著一個泥瓦匠小工的角色，用鐵鍬和和稀泥，用瓦刀抹抹墻壁，有空再把邊邊角角打掃打掃干凈。

    “有償家教”“友情家教”，似是而非，混淆不清。憑著文建國的學(xué)識和水平，他做不了“工程師”，或者“設(shè)計師”。他也不知道哪個領(lǐng)導(dǎo)在家教問題上是“工程師”“設(shè)計師”。

    “家教”問題存在已經(jīng)數(shù)十年了，時而高峰，時而低谷；時而公開，時而隱蔽。

    進(jìn)入21世紀(jì)，到建國退休的時候，家教之風(fēng)越刮越烈，嚴(yán)禁風(fēng)聲也越來越緊。像公款吃喝之風(fēng)，表面上是消停了一些，骨子里則是更隱秘，變著花樣更瘋狂。有時不吃公款，吃老板了，可老板的酒是能輕易吃的？

    又過了幾年，文建國才發(fā)現(xiàn)似乎有了一個良好的外部環(huán)境，可家教卻似一個重癥病人積重難返。后來幾任處長一直在忙乎家教問題，可誰也沒有找到真正治理家教的靈丹妙藥。

    這就好比一條河流整個兒已經(jīng)被污染了，河流的污染須從源頭下手治理，還得實行“河長制”，然后才能整治上游、中游和下游。那是需要一個時間過程的，“河長”，也得首先像個河長的樣子才好。