汪政（批評家，中國小說學(xué)會副會長，江蘇省作家協(xié)會黨組成員、創(chuàng)研室主任）：劉仁前的長篇小說《香河》出版后引起了熱烈反響，到今天才開作品研討會，相信大家會準(zhǔn)備得更充分。我認(rèn)為，沒有語言就沒有《香河》，方言對于寫作，不僅僅意味著修辭，而且具有本體性的意義。《香河》大膽運用方言寫作，表現(xiàn)了正在流逝的社會、村莊等等，呈現(xiàn)出鮮明的人性美和風(fēng)俗美，而當(dāng)下的種種所謂風(fēng)俗，往往被藝術(shù)化和觀念化了，已然離死亡不遠(yuǎn)。《香河》描繪了一個正在消失的村莊，在鄉(xiāng)村漸漸支離破碎的時代，我們的尋找就顯得更有意義。高樓別墅多了，鄉(xiāng)村文化哪里去了？如何重建鄉(xiāng)村，我們的文學(xué)應(yīng)該做什么？在這方面，《香河》作出了有益啟示。

    范小青（作家，江蘇省作家協(xié)會黨組書記、主席）：今天我講四點，四個“意”：一是謝意。感謝省內(nèi)外作家評論家們對劉仁前創(chuàng)作的關(guān)心和支持、對我們作協(xié)工作的一貫關(guān)心和支持，在此謹(jǐn)表謝意。尤其今天省作協(xié)與南京理工大學(xué)詩學(xué)研究中心攜手舉辦研討會，別開生面。南理工詩學(xué)研究中心成立一年多來，舉辦了不少富有意義的學(xué)術(shù)活動，積極致力于推舉新人、發(fā)現(xiàn)作家，為促進我省文學(xué)繁榮盡到了義務(wù)和責(zé)任，受到多方面的肯定好評。對于南理工詩學(xué)研究中心為舉辦此次研討會付出的努力，在此一并致謝。二是敬意。寫長篇很難，需要靜下心來慢慢打磨，劉仁前在繁忙的工作之余創(chuàng)作出這樣大部頭的小說，十分不易，我個人對此表示敬意。

    三是心意，今天舉辦這個研討會，是對作家辛勤創(chuàng)作的一個肯定，也是省作協(xié)的一點心意。四是意義。我認(rèn)為《香河》是開放型的小說，汪曾祺一直寫中短篇，劉仁前面臨的則是長篇的挑戰(zhàn)，所幸他經(jīng)受住了考驗�！断愫印芬约�(xì)膩抒情的筆法，描述蘇中水鄉(xiāng)的民情民俗和生活故事，如同一幅具有濃郁地域文化色彩的清明上河圖，雖屬業(yè)余創(chuàng)作，卻顯示出高手本色，很有意義。盡管我生活在蘇南農(nóng)村，但劉仁前作品中的那種氣息是熟悉的，相通的。通過語言打動讀者尤為難得。文學(xué)是最自由的，不過，有時候自由也要與規(guī)矩相結(jié)合，要有度才好。比如關(guān)于方言的運用，希望仁前在今后的寫作中，能夠進一步考慮到讀者的感受。

    陳揚（泰州市文聯(lián)秘書長）：興化水鄉(xiāng)賦予了劉仁前靈動細(xì)膩的文學(xué)感受。這二十年，仁前的工作單位幾經(jīng)變動，行政職務(wù)屢有升遷，但一顆熱愛文學(xué)的心卻愈加熾熱，可謂歷久彌堅。仁前自開始創(chuàng)作至今，先后著有小說散文集《眷戀故土》、《楚水風(fēng)物》、《瓜棚漫筆》等多部，并獲全國青年文學(xué)獎、汪曾祺文學(xué)獎、江蘇省“五個一”工程獎等。近年推出的長篇《香河》，使他的創(chuàng)作達(dá)到了一個新的高度。目前泰州的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出老、中、青梯級發(fā)展態(tài)勢，仁前作為中年創(chuàng)作力量的中堅，肩負(fù)著承上啟下的重任。在此，我愿用索爾仁尼琴“牛犢頂橡樹”的說法作為對泰州文學(xué)工作者的共勉。衷心期望仁前以《香河》為新的文學(xué)起點，創(chuàng)作出更多更好的作品，也期望各位領(lǐng)導(dǎo)專家能夠?qū)μ┲莸奈膶W(xué)事業(yè)給予更多關(guān)注。

    劉仁前（作家，泰州日報社副社長、副總編輯，《香河》作者）：在讀者印象里，興化是和施耐庵、鄭板橋、劉熙載連在一起的；里下河，則跟汪曾祺密不可分。正如趙本夫先生所說：“多水的興化養(yǎng)育了興化才子們出色的領(lǐng)悟力。他們在興化這塊土地上生活和寫作，興化人的生活，其實也是中國人的生活。他們?yōu)槲覀冊僭炝艘粋�文學(xué)的興化，其實也是為我們再造了一個文學(xué)的中國�！迸d化古屬楚，因境內(nèi)河蕩密布，得名楚水。多水的興化，使其亂世成為世外桃源，盛世卻又鬧中取靜。無數(shù)文人騷客為避戰(zhàn)亂喧囂，甚至為避功名來到興化，又為讀書、為賣畫、為會友、為功名離興化遠(yuǎn)去。他們中，有寫《水滸傳》的施耐庵，寫《桃花扇》的孔尚任，寫《報劉一丈書》的宗臣，寫《藝概》的劉熙載，還有揚州八怪代表人物鄭板橋、李鱓……具有兩千多年歷史的興化，其傳統(tǒng)文化積淀可稱豐厚。這一切潛移默化地影響了我。

    多年前，陳建功先生就從我小說里讀到了劉熙載一直主張的那種“愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契”的情愫，他說：“劉仁前筆下靜靜地流淌而出的，大抵是鄉(xiāng)情。如夢如幻，如絲如縷�！薄断愫印肥峭耆�根植于興化傳統(tǒng)文化土壤的。水鄉(xiāng)興化有著極具個性的地域風(fēng)貌，正如《香河》描繪的：“蘇北興化屬水網(wǎng)地帶，出門見水，無船不行。河道野藤般亂纏，有河必有村，有村必有河。河是藤，村是瓜。瓜不離藤，藤不離瓜。三步一村，五步一舍，大大小小，瓜兒似的，村舍相挨。一村雞啼，村村雞啼；一舍狗叫，舍舍狗叫。村村舍舍，雞啼狗叫，好不熱嘈�！蔽易�1985年從事文學(xué)創(chuàng)作以來，一直想用手中的筆告訴世人家鄉(xiāng)的一切。數(shù)十年間，對家鄉(xiāng)風(fēng)俗風(fēng)情特別的喜好、嗜愛，讓我一直置身于興化的鄉(xiāng)村生活，始終保存著一份“鄉(xiāng)村野小伙”的特質(zhì)，好多鄉(xiāng)村農(nóng)活我都干過�！断愫印肥俏覍εd化風(fēng)土人情的一次文字總集，是我多年從事文學(xué)創(chuàng)作的一次總爆發(fā)，是對故鄉(xiāng)之愛的淋漓盡致的揮灑。家鄉(xiāng)話構(gòu)成了我打造香河這個文學(xué)地理的語言基調(diào)。《香河》更多地再現(xiàn)了興化鄉(xiāng)村原生態(tài)的純與美，河上風(fēng)光，兩岸風(fēng)情，都在我的白描里流瀉而出。《香河》里鮮活的各色人等，與其說是筆墨衍生的產(chǎn)物，不如說是經(jīng)“香河”派生出來的。環(huán)境造就人，這樣的派生，才會有著生生不息的原生態(tài)的“香河”，有了《香河》的當(dāng)下意義。

    姜廣平（批評家，《西湖》“文學(xué)前沿”專欄主持）：我一直關(guān)注著家鄉(xiāng)興化的作家群。1986年跟仁前接觸時，我還在鄉(xiāng)下教書，當(dāng)時他給了我一本薄薄的《香河風(fēng)情》。二十年過去，“香河”胖了，厚重了。潘向黎評價畢飛宇的小說是“敗家子請客”，《香河》也有這種味道。但仁前的家底肯定不止這些。《香河》復(fù)原了興化人帶有溫馨也不乏痛苦的重要的歷史記憶，全景式地描述了一個地方的厚重文化積淀，對于風(fēng)土民俗、風(fēng)俗人情都有詳細(xì)描摹，在人物關(guān)系配置方面則采用了散點透視。說到方言問題，現(xiàn)在的許多作家沒有了自己的語言，千人一腔，都是普通話，使得文學(xué)語言失去了個性和生長力，變得乏味。一個縣城級的作家，他的語言和氣勢一看便知；而具有大家氣象的作家，往往會放手使用自己的方言，大氣從容�！断愫印钒衙耖g語言挖掘到了一個深處。興化方言的使用，是引導(dǎo)讀者走進香河世界的密鑰。

    畢飛宇是偶爾回到他的王家莊，劉仁前則是扎根的，堅守的，他收藏了香河，同時也擁有了香河，展現(xiàn)了香河。劉仁前是鄉(xiāng)土世界的傳承者與守望者，幾十年來，“香河”已經(jīng)成了劉仁前的重要標(biāo)志，成了興化里下河文學(xué)的一道可觀風(fēng)景。劉仁前耐心書寫著香河人人性的掙扎和命運的躁動，敘述沉靜，收放自如，蓄勢飽滿，節(jié)奏的把握不動聲色，呈現(xiàn)了最佳的文學(xué)品質(zhì)。

    劉春龍（作家，興化市委宣傳部副部長）：對于“興化文學(xué)現(xiàn)象”的形成，劉仁前功不可沒。毋庸置疑，興化的文學(xué)滲透著“汪味”，劉仁前則把“汪味”發(fā)揮到了極致。仁前一直寫散文，小說很少，長篇更是沒有。《香河》的出現(xiàn)是厚積薄發(fā)的結(jié)果，打上了鮮明的個人烙印�！断愫印泛推渌�作品一樣，是離開興化寫興化的，跳出后視野就不一樣了，不至于沉溺其中不能自拔，以致產(chǎn)生“只緣身在此山中”的困感。《香河》為描寫興化提供了范本，也為興化文學(xué)的創(chuàng)作提供了示范。在快餐文化盛行的今天，長篇小說如何推出自己，《香河》也做出了榜樣。

    仲華（中央電視臺十頻道編導(dǎo)）：《香河》整體上如同視覺情景劇，帶給人一種陌生的熟悉感。小說沒有著力刻畫一個真正的人物形象，只為讀者提供了眾多的人物素描，如柳安然、柳春耕、柳春雨、柳翠云、三奶奶、二侉子、李鴨子、琴丫頭、楊雪花等；也沒有一條貫串始終的紅線，整部小說的敘說不時會被大段大段的風(fēng)俗風(fēng)情的描寫所打斷，這使《香河》與通常意義上的小說很不相同。小說提供的并非某個環(huán)境中某幾個人物的獨特命運，而是獨特年代獨特地方的一些底層人物的原質(zhì)生存狀態(tài)。

    《香河》采用的敘述主體是獨特的，這就是評話藝術(shù)中的說話人。盡管作為說話人的敘述主體基本上是隱匿的，卻始終給讀者一種在場感。作者很少對人物心理進行直接描寫，而是向讀者講述人物的心理活動。讀者與其說是被講述的內(nèi)容所吸引，倒不如說是被說話人的講述本身所吸引。作者采用的敘述語言，特別是其中的方言土語，傳達(dá)出一種現(xiàn)代漢語難以翻譯的獨特味道。作者講述的語調(diào)是平和的，安詳?shù)�，略帶幽默與調(diào)侃的。所以如此，在于作者是以一個從那些逝去的歲月和人事物當(dāng)中走過來的人的心態(tài)去進行追憶，于是，從前的那份激動不復(fù)存在，存在的只是一種安詳、寧靜及淡淡的傷感。

    朱小如（批評家，《文學(xué)報》文藝部主任）：仁前這部小說我是一氣看完的，印象很深。小說實際上就是寫實事，無論是農(nóng)村的生產(chǎn)還是生活。這樣的實事是我們所謂的鄉(xiāng)土作家所缺少的。在這方面，我覺得仁前非常有優(yōu)勢�！断愫印肥且环N記憶性的小說，和他的散文有意拉開了一段距離，給人的總體感受是唯美。此書曾由人民日報出版社推出，文本中間有一些突兀；這次由人民文學(xué)出版社重版，原先突兀的地方已作了較好的改動。仁前筆下的歷史，基本上都是公有制、大集體時期的，描摹了那個時代的特征，很好地把握住了一個度。他表現(xiàn)農(nóng)民生活上的艱苦、精神上的麻木，道出了歷史的本質(zhì)，是對歷史文化真相的一個縮寫。

    黃發(fā)有（批評家，南京大學(xué)文學(xué)院教授，博導(dǎo)）：《香河》畫面感強烈，注重風(fēng)情描寫，筆下的一切猶如畫卷般慢慢展開。小說的人物塑造是群像性的，這其中除了汪曾祺，還有著孫犁、周立波那種寫法。劉仁前的風(fēng)俗畫卷淡化了時代背景，產(chǎn)生一種超越時代的閱讀效果，更有利于對興化這個地方風(fēng)土人情的表述。小說對權(quán)力、對性關(guān)系的描寫令人關(guān)注，小說或直接揭露鄉(xiāng)村權(quán)力黑暗，或通過對錯亂的性關(guān)系的描寫揭露鄉(xiāng)村權(quán)力的陰暗，道出了那個時代的特質(zhì)，也增加了作品的深刻性�！断愫印返娜宋锩鑼懞芤姽α�，從對一些邊緣人物的描寫，可以看到鄉(xiāng)村的另一種鏡像，其價值不容忽視。方言的使用也是小說特色之一。《香河》投放著作者獨特的思考，不過，還缺乏福克納、馬爾克斯那樣更深層次的觀照。

    何平（批評家，南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授）：因為語言相近的緣故，《香河》中的方言部分即便不加注釋，我也能讀懂。書中一些方言釋義，如果在頁下加注，而不是在文中括號加注，閱讀效果可能好些。方言在整個小說敘述中到底起了怎樣的作用，是值得考慮的一個問題。就《香河》而言，是否表現(xiàn)地域文化，方言是唯一的方式呢？大量使用方言，在閱讀上肯定是有一些困難的。對于語言學(xué)、方言研究，這本書應(yīng)該是一個很好的文本。興化籍作家近年推出的四部有影響的長篇：畢飛宇的《平原》、劉仁前的《香河》、顧堅的《元紅》、龐余亮的《薄荷》，區(qū)別性其實很大。討論興化文學(xué)現(xiàn)象不但要談共性，更要談個性。因為有了這些敘述者，才有了興化文學(xué)現(xiàn)象�！断愫印纷屛衣�(lián)想到《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》，有著農(nóng)事詩一般的風(fēng)格。

    張光芒（批評家，南京大學(xué)文學(xué)院教授，博導(dǎo)，江蘇省當(dāng)代文學(xué)研究會秘書長）：不同于沈從文《邊城》的唯美和蕭紅《生死場》的悲慘，《香河》更接近于講究民間邏輯和獨特敘述方式的韓少功的《馬橋詞典》。小說中描寫的政治權(quán)力和畢飛宇筆下所寫也不一樣。畢飛宇的敘說是明確的，而《香河》不是，它是散點透視式的，既不對小說人物進行評價，也不把太多的筆墨集中于一人身上，立足于獨特文化地理的展現(xiàn)。小說的節(jié)奏是緩慢的，敘述是平靜的，但其中的批判性還是可以感受到的，充分展示了香河村的溫馨自然、善良寧靜，同時也不乏狹隘麻木的陰暗面。敘述者不作任何評價，但還是隱隱流露出憂患意識。這樣一種矛盾，隱藏在作者單純化的描述中，耐人尋味。

    馬永波（詩人，翻譯家，詩歌理論家，南京理工大學(xué)詩學(xué)研究中心副教授）：《香河》沒有曲折的情節(jié)、激烈的動作和所謂的核心人物，作者似乎在刻意為我們還原一種生活的原生態(tài)，如同小說的名字，一切悲歡離合都像漣漪那樣，終究會歸于平靜。作者似乎有意淡化所謂的主題，而讓鄉(xiāng)間諸般事物一一呈現(xiàn)。幾對人物的命運呈平行演進，沒有我們習(xí)慣的交叉和太多人為的設(shè)置，作者的視角呈現(xiàn)出某種“客觀化”狀態(tài)。小說對蘇北農(nóng)村的風(fēng)物習(xí)俗進行了細(xì)致動人的描寫，在農(nóng)事和情色兩個方面著墨頗多。許多情節(jié)的轉(zhuǎn)折與推動是靠風(fēng)俗描寫來實現(xiàn)的，給人一種奇異的閱讀感受，仿佛書中的主人公不是那些人物，而是這些風(fēng)物本身，仿佛是時間在演出一幕戲劇。小說的時間段設(shè)置在后“文革”時代，記憶的選擇與美化功能，使得那段時間煥發(fā)出迷人光彩，因此，在這部近乎長篇散文的小說中，我們領(lǐng)略的是自然與田園的淳樸之美，同時生發(fā)出一種萬物皆流的淡淡傷感。

    書中用了很多興化方言，生動別致之外，讓我們想到現(xiàn)代性不可遏制的步伐中，如何重新地域化或者說部落化，以持存文化群落的多樣性。但方言的使用是否僅僅局限于一些特定語匯的融入呢？如果方言能夠化為一種整體上的語言姿態(tài)、氣質(zhì)和血液，化為一種語調(diào)，效果是否更好一些？《香河》讓我聯(lián)想到�？思{式的“世系”小說、威廉斯的《佩特森》那類將個人自我的成長與一個地域交織起來的文本，仁前更讓我想起弗蘭納里•奧康納，她認(rèn)為一個作家所能擁有的巨大祝福，也許是最大的福分，就是在家鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)其他人必須去別處尋找的東西。對于大多數(shù)作家來說，“生活在別處”，但仁前是找到了自己的根的人，既在生活的意義上，也在寫作的意義上，不用去遠(yuǎn)方的想像世界中尋找自己需要的東西，自己需要的東西就在身邊。這樣的人是幸福的，這樣的寫作是喜人的。因此，我將仁前的寫作命名為“有根性的寫作”，一個作家只有找到自己的根，才能保持原則與事實、判斷與觀察之間的平衡，而這種平衡對于維護小說的真實性來說極其必要。

    黃梵（詩人，小說家，南京理工大學(xué)詩學(xué)研究中心副教授）：《香河》用一個月的時間寫成，用三年的時間修改，看后明顯感覺到作者的功力所在�！断愫印凡皇且粋�孤立的文本，其淵源除了《邊城》，還有蕭紅的《呼蘭河傳》、汪曾祺的短篇、甚至周立波等“十七年”作家的作品。從文學(xué)分類的角度，如果我們能把一些當(dāng)代小說很好地分類，建立起譜系豐富的小說分類體系，也許會更好地理解每類小說擁有的文化和美學(xué)經(jīng)驗。我個人愿意把《香河》劃入南方的農(nóng)派小說，“農(nóng)派小說”是我個人的概括，與農(nóng)派小說對立的則是新派小說。農(nóng)派小說致力于書寫地方志、方言、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、地理與自然史等，通過寬容和樂觀主義精神，來求得細(xì)節(jié)上的樂趣，和排除政治經(jīng)驗的介入，不注重探究具有普適性的人性，而只以美學(xué)和文獻方式凸現(xiàn)地域個性。有別于新派小說的追求現(xiàn)代性、普通話意識、世界性，《香河》具有我說的農(nóng)派小說的主體特征。

    小說給我一個印象，即作者似也追求地理和自然史的精確性。這令我想起葦岸。葦岸當(dāng)年受到《瓦爾登湖》的震撼后，也開始在北京郊區(qū)實踐精確的自然史寫作，可惜英年早逝，沒來得及完成對那個區(qū)域二十四節(jié)氣的全面書寫。作為一部順從記憶美學(xué)的懷舊之作，《香河》給人留下的求真和原生態(tài)的印象，可能是記憶增殖的結(jié)果。它并不朝向未來，它所描繪的美麗生活恰恰存在于一個艱難時代，那些不一定存在的美好情懷，成為作者致力于讓家鄉(xiāng)通向永恒的善意虛構(gòu)�！断愫印坊�本上是樂觀主義的。盡管也有人性的惡，但作家?guī)е�欣賞的態(tài)度。作為農(nóng)派小說系列里的一顆明珠，《香河》基本上是一種碎片性的寫作，不太講究線索，這對作者是一個巨大挑戰(zhàn)。劉仁前力求使語言的意味和節(jié)奏達(dá)到一個高度�！断愫印返奈墨I價值或許已經(jīng)超過其美學(xué)價值，這部作品使我對中國鄉(xiāng)村有了新的認(rèn)識。

    江雪（詩人，南京理工大學(xué)詩學(xué)研究中心副研究員）：《香河》通篇使用了原生態(tài)的興化方言，是我讀到的第一部較為完整地呈現(xiàn)興化方言的小說。作為一種強勢的方言，包括興化方言在內(nèi)的通泰語系有很強的表現(xiàn)能力、同化能力和鮮明的獨立性，始終帶著原土著居民既有的強大的鹽文化與水文化的影響力，遠(yuǎn)比現(xiàn)代漢語的普通話更為直接、鮮活、生動和深入人心。陳寅恪說中國文化保存在語言之中，那么，劉仁前用興化方言寫出的《香河》，絕非僅僅興化方言自身的呈現(xiàn)，它所承載的是背后濃郁的地域文化。盡管《香河》寫的是興化七十年代到八十年代十多年間的人和事，打上了時代的烙印，但由于這方土地上的人因襲了傳統(tǒng)的文化，他們的行為完全會按照自身的邏輯進行，從而在不同的時代呈現(xiàn)出相同的人文特質(zhì)。對《香河》完全可以不從社會學(xué)的角度來看待。比如看似混亂的男女情事，不是時代使然，而是“鄉(xiāng)野之風(fēng)”的一種表現(xiàn)。

    《香河》的詩意呈現(xiàn)，不僅僅在于作者用了飽蘸情感的筆觸和詩意的語言所描繪的水鄉(xiāng)景色風(fēng)物，更在于如清代學(xué)者劉熙載所言：“詩者，民之性情也�！毙≌f注重群像塑造，展現(xiàn)了香河村村民特有的整體人生畫卷，無論貧富窮通還是飲食男女，一切都被安置在人世的風(fēng)景之中，深得中國古典文化中正平和的精髓。小說人物多以素描方式出場，盡管形象并不十分飽滿，卻特點鮮明，呼之欲出�！断愫印芬灿芯o張的戲劇沖突，也有悲歡離合的情感波瀾，卻沒有風(fēng)云激蕩；香河村依然是那樣地平淡緩慢，日復(fù)一日地隨著整個中國的現(xiàn)代進程向前演進。作者對許多人事物雖有細(xì)膩描述，總體上是沉穩(wěn)節(jié)制的。柳春耕帶著幾十噸的大鐵駁船回到香河村，要建一座大橋。這是一個隱喻，意味著香河村從此要與外面的世界有一個大的溝通，要與現(xiàn)代化對接。而小說末尾的送葬情節(jié)，更是香河村詩意正在喪失的一個巨大隱喻。

    張叔寧（詩人，南京理工大學(xué)詩學(xué)研究中心副編審）：我認(rèn)為中國古代傳統(tǒng)小說對《香河》有著或隱或顯的影響，這種影響集中體現(xiàn)在如下三點：一、古代筆記小說的影響。眾所周知，中國小說濫觴于六朝筆記小說，而筆記小說本身也是中國古代傳統(tǒng)小說的主要形式之一。古代筆記小說至少有兩個特點：真實性、地域性�！断愫印氛鎸嵜枋隽死锵潞拥貐^(qū)的風(fēng)土人情，展現(xiàn)了一幅具有濃郁地方特色的多姿多彩的畫卷，無疑受到了中國古代筆記小說上述兩個特點的影響。二、話本、擬話本小說的影響。《香河》在敘述手法上，借鑒了宋元話本和明代擬話本小說固有的說書人的結(jié)構(gòu)方式。這部小說中的敘述者是隱形的，同話本、擬話本小說中常用的“列位看官”等顯性話語表達(dá)說書人的存在不同，《香河》中的敘事人往往用一種加語氣詞的方式，提醒著自己的存在。這種敘述方式，既大大增強了小說的親和力，使讀者在閱讀時感同身受，又避免了直接用第一人稱進行敘述所帶來的局限和不便。三、晚清章回小說的影響，這種影響主要表現(xiàn)在語言的運用上。到了晚清，章回小說在語言運用上出現(xiàn)了兩個不同向度的變化：一個是更加生活化、口語化，顯著標(biāo)識之一就是開始引用大量的方言；另一個是更加文人化、雅致化，因之出現(xiàn)了許多在以前的小說中很難見到的優(yōu)美細(xì)致的環(huán)境刻畫和風(fēng)景描寫。這尤以劉鶚的《老殘游記》為代表�！断愫印分�，這兩個特點都表現(xiàn)得很充分�？梢�，劉仁前是自覺或不自覺地繼承發(fā)展了這位鄉(xiāng)前輩的語言風(fēng)格。

    劉曉萍（南京理工大學(xué)詩學(xué)研究中心秘書，南京理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士生）：大部分人看小說都是看故事，故事情節(jié)越跌宕起伏，就越是吸引讀者，仿佛只有這樣小說才有意思，才給力�！断愫印窙]有非常緊湊的故事情節(jié)介紹，沒有故弄玄虛的懸念設(shè)置，一切都是娓娓道來，不緊不慢，給了讀者另一種美感。從大段大段關(guān)于鄉(xiāng)俗的描述中，我們可以感受到作者對于家鄉(xiāng)的思念和熱愛，對于記憶中往事的回味，一幅蘇北民眾的生活畫面宛然呈現(xiàn)。由書中呈現(xiàn)的風(fēng)俗種種，我不禁想到，這些風(fēng)俗現(xiàn)在還有多少幸存？隨著社會的發(fā)展和技術(shù)的進步，一些本土的鄉(xiāng)俗逐漸被淡化，人們不再那么講究那么虔誠；這種本土鄉(xiāng)俗的消失，是文明的進步還是原生態(tài)的退化？很難說清楚�；蛟S作者也帶有一種對于本土風(fēng)俗的懷念之情。書中對于人物命運的描述真實而無奈，農(nóng)村人仿佛很愚昧，又仿佛很開放，仿佛很低俗，又仿佛很高雅，讓你產(chǎn)生一種矛盾心理。遵循刻板鄉(xiāng)俗的人們總是按照慣有的戒律審視他人，而那些有著反叛心理的人們，又在不時地打破著常規(guī)。這種新舊思想的交鋒，應(yīng)該是時代進步必須要付出的代價。

    張宗剛（批評家，南京理工大學(xué)詩學(xué)研究中心主任，江蘇省大眾文學(xué)學(xué)會副會長）：有著中國文壇“夢之旅”之稱的江蘇作協(xié)，一向名家云集，陣容強勁；今天，我們南理工詩學(xué)研究中心得以與江蘇作協(xié)聯(lián)手舉辦研討會，十分榮幸。作為劉仁前的首部長篇小說，《香河》以個人化的方式，全面反映了蘇北里下河地區(qū)的濃郁風(fēng)土人情，生動再現(xiàn)了那樣一片交織著溫馨與惆悵的特殊區(qū)域文化，呈現(xiàn)出良好質(zhì)地和詩性品格。與會專家學(xué)者從語言、結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)等要素入手，探討劉仁前作品的審美內(nèi)涵、文化意義和民俗價值，很有啟發(fā)性。

    置身一個浮躁時代，劉仁前心靜如水，沉潛從容，執(zhí)著書寫文學(xué)傳奇，在人與世界之間，有效地構(gòu)筑起一道隔離墻和防火墻�！断愫印氛故玖伺畈�的、野生的、自在的生命力，發(fā)散著“思無邪”式的爛漫情致，流溢著詩化風(fēng)韻和原生態(tài)美感，彰顯某種可喜的混沌性、自足性與圓融性。閱讀劉仁前的大量散文如《瓜棚漫筆》等，運用的仍是大眾化語言，總體感覺較平；到了長篇小說《香河》，劉仁前真正找到了屬于自己的文氣和語感，放手使用“小眾語言”，大膽以方言寫作，反而顯出闊大的氣象和格局，給人“一出手就是巔峰”的驚艷，其跨度之大，超越性之強，仿佛陳忠實的《白鹿原》之于他本人在《白鹿原》以前的作品，顯示了質(zhì)的提升。若無長期積淀，便不會有這種一朝驚艷�！断愫印穼憗碛哪�，自在，濃釅，散淡，氣韻悠長，體現(xiàn)出一種“綿綿不斷如春水”式的文體美感。作者落筆于食色一途，娓娓寫來，不作通常意義上的價值判斷，而是擁有很強的包容性，所謂“上善若水”、“利萬物而不爭”，其作品因此呈現(xiàn)出典型的“水文化”特征。希望劉仁前循此不斷打造“香河”系列文本，建構(gòu)著屬于自己的文學(xué)高地。

    張王飛（批評家，江蘇省作家協(xié)會書記處書記）：今天的研討會是省作協(xié)和南理工詩學(xué)研究中心的首次合作，大家的發(fā)言質(zhì)量很高，評論到位，可見作了充分準(zhǔn)備。“興化文學(xué)現(xiàn)象”業(yè)已成為江蘇文壇一道亮麗的風(fēng)景線，在當(dāng)下的中國，很少有哪一個縣級市能夠像興化那樣，涌現(xiàn)出王干、費振鐘、畢飛宇、劉仁前、朱輝、顧堅、龐余亮等如此眾多的有影響的作家。劉仁前則是“興化作家群”中成績突出的一位。他的作品富于鮮明的水鄉(xiāng)特色和鄉(xiāng)土氣息，表達(dá)了對鄉(xiāng)土的熱愛。不過，《香河》里對興化方言的應(yīng)用很多，似乎有些刻意了，非本地讀者可能會產(chǎn)生一定的閱讀障礙。相信大家的意見，對于作者會是很好的啟發(fā)。

    （整理人：劉曉萍）