張謖教授在《慢速審美：詩(shī)意生存的坦途與歧途——兼與楊向榮教授商榷》一文中認(rèn)為：“慢食運(yùn)動(dòng)，作為慢速審美的肇始，根本上源自意大利與美國(guó)兩種資本主義文化的不同，是對(duì)統(tǒng)治性的‘時(shí)間’價(jià)值體系的反思和反擊。它追求的不是一種反文化，而是一種微觀的‘時(shí)間政治’。就知識(shí)生產(chǎn)而言，慢速審美需要的不是技術(shù)而是思維術(shù)。楊向榮等學(xué)者集中在對(duì)加速的文學(xué)或哲學(xué)批判，但忽略了其間歐美社會(huì)生產(chǎn)方式的調(diào)整，而且，特征性指標(biāo)的選擇是深化‘加速’研究亟待解決的問(wèn)題。慢速審美可能走入‘向后看’、‘笛卡爾式’二元對(duì)立，以及學(xué)者與大眾之間不同的TCP/IP 協(xié)議模式等迷思和歧路，因此，保持包容和等待是從‘詩(shī)意的棲居’走向‘詩(shī)意生存’，實(shí)現(xiàn)慢速審美現(xiàn)代化的正確心態(tài)�！痹诠P者看來(lái)，這其中的深意不外乎有以下兩點(diǎn)：一是對(duì)外來(lái)的概念需要“在地性”的研究方式，而不能囫圇吞棗式的臆想；二是凡是與中國(guó)發(fā)生關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)研究，須有“中國(guó)語(yǔ)境”作為前提，否則會(huì)犯前面同樣的錯(cuò)誤。

    某種意義上，這兩種情形其實(shí)是學(xué)術(shù)教條主義的一體兩面。筆者圍繞張謖教授的觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，從世界性的“零工經(jīng)濟(jì)”到本土化的“零工經(jīng)濟(jì)”視角出發(fā)，探求休閑時(shí)光與“零工經(jīng)濟(jì)”的適配關(guān)系。

    一、作為一種生產(chǎn)方式的零工經(jīng)濟(jì)

    所謂零工經(jīng)濟(jì)就是指那些已經(jīng)演進(jìn)到能夠支持這種獨(dú)立工作形式的公司和商業(yè)體系。很明顯，它指向的是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，作為一種新質(zhì)生產(chǎn)力，它是數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景作為前提的，同時(shí)又具有數(shù)字化作為支撐的生產(chǎn)關(guān)系。它的核心是滿足個(gè)體的獨(dú)立工作，同時(shí)又有能支撐若干個(gè)個(gè)體進(jìn)行獨(dú)立工作的數(shù)字平臺(tái)。這是工業(yè)4.0的基本路向和在此基礎(chǔ)上所形成的商業(yè)模式。

    因此，工業(yè)4.0主要是關(guān)注互聯(lián)性，自動(dòng)化，機(jī)器語(yǔ)言和實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)。通過(guò)將物理生產(chǎn)和運(yùn)營(yíng)與智能化數(shù)字化技術(shù)、大數(shù)據(jù)和機(jī)器語(yǔ)言結(jié)合在一起，并實(shí)現(xiàn)制造企業(yè)的更優(yōu)質(zhì)的發(fā)展。某種意義上，零工經(jīng)濟(jì)既是工業(yè)4.0本身，也是工業(yè)4.0的結(jié)果。與傳統(tǒng)工業(yè)形態(tài)不同的是，零工經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立工作，當(dāng)然這種形態(tài)是基于廣義基礎(chǔ)上的社會(huì)分工與生產(chǎn)行為。這也意味著勞動(dòng)力市場(chǎng)呈現(xiàn)出更加多元和開放，而不是傳統(tǒng)意義上的捆綁式就業(yè)或者集團(tuán)化模式。

    建立在數(shù)字化機(jī)制上的零工經(jīng)濟(jì)，重新建構(gòu)一種人與人，人與平臺(tái)之間的連接模式，是世俗大工業(yè)的一種補(bǔ)充。在這重意義上，它更加凸顯個(gè)人的價(jià)值，滿足個(gè)人的獨(dú)立要求，也體現(xiàn)了新型勞動(dòng)力市場(chǎng)的開放度和包容度。這也使得個(gè)人的技能變得異乎尋常的重要。

    因?yàn)椤傲愎そ?jīng)濟(jì)是一種基于技能的經(jīng)濟(jì)。新的勞動(dòng)力市場(chǎng)不再只在乎學(xué)位、職稱和其他傳統(tǒng)的成功標(biāo)志，而是更關(guān)注我們能為潛在雇主和客戶帶來(lái)哪些具體、可展示的技能和能力。此外，基于任期時(shí)間的就業(yè)體系也正在向基于技能轉(zhuǎn)變。”這與傳統(tǒng)勞動(dòng)力市場(chǎng)以及企業(yè)HR對(duì)學(xué)位和頭銜的看重大打折扣。也就是說(shuō)，這時(shí)候的勞動(dòng)力個(gè)體已經(jīng)把自己完全委身于勞動(dòng)力市場(chǎng)，類似于裸奔。

    從生產(chǎn)力角度來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)技能作為一種工具、手段直接決定了勞動(dòng)者本人的謀生本領(lǐng)的高下。從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)大工業(yè)向數(shù)字互聯(lián)的轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造了很多不依賴于傳統(tǒng)制造業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)，這也使得有一技之長(zhǎng)的年輕人獲得了就業(yè)渠道。而這種就業(yè)方式和謀生之道受到了年輕人的歡迎。

    目前，自由職業(yè)者大致可分為三類：SOHO族、MORE族、MO族。S0H0族起源于美國(guó)20世紀(jì)80年代中后期，到80年代末已風(fēng)靡世界各發(fā)達(dá)地區(qū)和國(guó)家。自90年代初期登陸中國(guó)，便迅速在北京、上海、廣州等大城市掀起一股旋風(fēng)。世界上目前僅德國(guó)就有360萬(wàn)人以S0H0方式工作。德國(guó)IBM公司有25%的員工在家里為公司工作。在美國(guó)現(xiàn)在已有3000萬(wàn)人擁有了家居辦公室。S0H0族的出現(xiàn)標(biāo)志著自由職業(yè)者一族的興起。

    誕生于20世紀(jì)90年代末美國(guó)硅谷地區(qū)的M0RE社區(qū)，也就是互動(dòng)商務(wù)居住區(qū)，是2000年歐美地區(qū)從S0H0演變而成的全新社區(qū)概念，是S0H0族基于人性化的延伸，因此也被稱為“后S0H0時(shí)代”，更體現(xiàn)人權(quán)至上的人文精神。如果從自由職業(yè)的視角來(lái)看我們的家，那么我們的家至今已經(jīng)經(jīng)歷了三代：第一代是傳統(tǒng)的家，是為家人提供依靠的港灣，它是與工作完全脫離的。而MO是Mobile-Office（移動(dòng)辦公）的英文縮寫，是現(xiàn)代白領(lǐng)一種全新的工作方式。全新的工作方式越來(lái)越深得年輕人的喜愛，這也從底層影響了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的重新適配。

    麥肯錫全球研究院于2016年6-7月在美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、瑞典、法國(guó)和西班牙進(jìn)行了一項(xiàng)針對(duì)8000余人的在線調(diào)查，詢問(wèn)了采訪對(duì)象過(guò)去12個(gè)月的收入來(lái)源（包括主要工作和其他帶來(lái)收入的活動(dòng)）、未來(lái)工作展望和職業(yè)滿意度。綜合考察各國(guó)官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和其他第三方調(diào)研結(jié)果之后，麥肯錫發(fā)布了《獨(dú)立工作報(bào)告：選擇、需求和零工經(jīng)濟(jì)》。下圖一為調(diào)查中想成為O2O自由職業(yè)者的原因。 圖二為O2O自由職業(yè)者的技能證書。（圖略）

    從圖一中看出，自由職業(yè)者主要考慮是還是自由支配自己的時(shí)間，其次是工作場(chǎng)所的自由，再其次就是收入。很明顯，能夠自由支配自己的時(shí)間是零工經(jīng)濟(jì)獨(dú)立工作者的最主要的訴求。這也從生產(chǎn)方式上回答了當(dāng)下很多年輕打工人如何在競(jìng)速時(shí)代選擇自己能夠支配閑暇時(shí)光的一種選擇。社會(huì)滿足了這部分人的愿望，而且事實(shí)上，他們已經(jīng)在這樣的社會(huì)機(jī)構(gòu)中慢慢適應(yīng)了其中的節(jié)奏，自然也會(huì)成為未來(lái)更多青年的一種工作方式。用人機(jī)構(gòu)或者企業(yè)HR和獵頭公司隨著這種思潮也在應(yīng)變，形成相互適配的互動(dòng)機(jī)制。

    二、零工經(jīng)濟(jì)的自由與數(shù)字勞工的焦慮  

    通常情形，注冊(cè)會(huì)計(jì)師、保險(xiǎn)商、時(shí)裝設(shè)計(jì)、律師、環(huán)境工程師、計(jì)算機(jī)顧問(wèn)、財(cái)務(wù)顧問(wèn)、人員培訓(xùn)師、媒體專家、攝影師、公關(guān)專業(yè)人士、自由撰稿人、保安人員、職業(yè)購(gòu)物員、房地產(chǎn)代理、平面設(shè)計(jì)師、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師；珠寶、服裝、陶藝及各類工藝品設(shè)計(jì)人員、產(chǎn)品經(jīng)銷、進(jìn)出口貿(mào)易；音樂(lè)、繪畫從業(yè)員等，可以做自由白領(lǐng)。近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在數(shù)字行業(yè)有很多自由職業(yè)者加入其中。這樣一來(lái)，就誕生了“數(shù)字勞工”這樣一個(gè)新范疇。

    所謂“數(shù)字勞工”（digital labour）又稱數(shù)字化勞動(dòng)力，是數(shù)字內(nèi)容商品化生產(chǎn)中的勞動(dòng)主體。而馬里索爾·桑多瓦爾( Marisol Sandoval) 則將數(shù)字勞工定義為: 將 ICTs （筆者注：信息與通信技術(shù)，Information and Communication Technologies）和數(shù)字技術(shù)作為生產(chǎn)資料的腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者，包括生產(chǎn)者和使用者。在她看來(lái)，資本對(duì) ICTs 和數(shù)字技術(shù)的吸納加速了資本主義的主要積累空間從“工廠車間”到以大都市寫字樓為主的“社會(huì)工廠”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。顯然，西方學(xué)者對(duì)“數(shù)字勞工”的定義要比中國(guó)本土學(xué)者的定義嚴(yán)密得多。實(shí)際情形也說(shuō)明了中國(guó)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中本土學(xué)者相對(duì)比較窄化。但無(wú)論是西方學(xué)者還是本土學(xué)者，都將“數(shù)字勞工”納入到研究視野中。

    整個(gè)專業(yè)人才市場(chǎng)可以被視作一個(gè)金字塔（圖三略）。在底端有無(wú)數(shù)的數(shù)字平臺(tái)和獵頭公司提供著技術(shù)含量低、報(bào)酬少的商品化工作機(jī)會(huì)。第二層則包含了需要更多技能和專業(yè)性的平臺(tái)，例如為司機(jī)、藝人、通信工作者和文案人員而設(shè)的平臺(tái)。這里的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)自專業(yè)獵頭公司，有時(shí)也來(lái)自自由職業(yè)者本人。最高層梯隊(duì)則是高薪零工。這一層次的數(shù)字匹配平臺(tái)相對(duì)較少，并且包括了一些高度專業(yè)化的競(jìng)爭(zhēng)者。專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)也參與了競(jìng)爭(zhēng)。最重要的是，自由職業(yè)者因其自寶貴的專業(yè)技能而同時(shí)成為這些公司想要挖掘的資源和它們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。從圖中我們不難看出，數(shù)字人才是獨(dú)立工作者中成分占比比較大的群體，這也意味著，數(shù)字勞工問(wèn)題會(huì)困擾著他們。

    傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在傳播領(lǐng)域的應(yīng)用和延伸，始終秉持著其母體學(xué)科的基本理論出發(fā)點(diǎn)之一，即將勞動(dòng)視為價(jià)值的源頭，并將對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的理解建立在資本對(duì)勞動(dòng)力剩余價(jià)值的剝削之上，這種理解脫胎于傳統(tǒng)生產(chǎn)勞動(dòng)，延伸到知識(shí)勞動(dòng)，繼而擴(kuò)展至數(shù)字勞動(dòng)。他們將制造和服務(wù)業(yè)中的數(shù)字勞工、媒介產(chǎn)業(yè)中的數(shù)字勞工、產(chǎn)消合一者和玩工以及數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的勞工組織四個(gè)方面梳理全球數(shù)字勞工研究的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)路和最新成果。這基本上包含了金字塔形中的數(shù)字產(chǎn)業(yè)體系，當(dāng)然，這也完全適用于中國(guó)本土實(shí)踐，這又回到了一個(gè)古老的問(wèn)題邏輯，舊問(wèn)題還沒有解決，新的問(wèn)題又來(lái)了。甚至可以說(shuō)，享受著數(shù)字技術(shù)帶來(lái)便捷的一部分人與數(shù)字產(chǎn)業(yè)中的打工人是分別的兩群人，反過(guò)來(lái)說(shuō)，享有休閑時(shí)光的那一群人有可能是對(duì)于數(shù)字勞工的雇傭勞動(dòng)，或者是數(shù)字打工人在用自己的技能獲得休閑的時(shí)間。本質(zhì)上都沒有脫離一種工業(yè)化的資本主義生產(chǎn)方式，只不過(guò)勞動(dòng)工具發(fā)生了變化，勞動(dòng)生產(chǎn)力也得到了提高，但是勞動(dòng)對(duì)象本質(zhì)上并沒有發(fā)生根本的變化，這也意味著，詩(shī)意的生存與詩(shī)意的棲居一樣具有很漫長(zhǎng)的道路。

    三、結(jié)語(yǔ)

    所謂“慢速審美”在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中依然是比較稀缺的，即使有零工經(jīng)濟(jì)這樣的新的生產(chǎn)方式，也就是用技能（金錢）換取所謂的時(shí)間，但是本質(zhì)上獨(dú)立工作者仍面臨著工作不穩(wěn)定、甚至缺少工作安全感的困擾，其次是數(shù)字勞工的不平等待遇，尤其在數(shù)字勞動(dòng)法還不健全的環(huán)境下，他們的生存境遇與工作環(huán)境的壓迫都使得他們即使有相對(duì)寬裕的自由支配的時(shí)間，但是對(duì)于審美這樣的高級(jí)情感活動(dòng)來(lái)說(shuō)，依然顯得比較遙遠(yuǎn)和奢侈。

    （作者系廣州大學(xué)中國(guó)文藝國(guó)際傳播研究中心 研究員 吳長(zhǎng)青）