10月21日，中國文藝理論學會網(wǎng)絡文學研究會第四屆學術年會暨“網(wǎng)絡文學批評與中國文學傳統(tǒng)”學術研討會在廣西賀州舉行，由中國文藝理論學會網(wǎng)絡文學研究會、賀州學院、《文藝理論研究》編輯部主辦，賀州學院文化與傳媒學院承辦。來自全國各地的近百名專家學者..

小佛創(chuàng)作的“苗疆系列”小說以懸疑、冒險為特征，深受讀者喜愛，網(wǎng)絡上粉絲眾多，代表作有《苗疆蠱事》《苗疆道事》《捉蠱記》等，構(gòu)建了一個龐大的苗疆小說體系。

網(wǎng)絡文學改編劇的出現(xiàn)，豐富了國產(chǎn)影視類型，但粉絲型作品往往后勁不足。一些從業(yè)者擔憂，參差不齊的質(zhì)量和制片商過度投機的做法，透支了各界人士對網(wǎng)絡文學IP影視劇的期望，再有影響力的IP也會從“靈藥”變成“毒藥”。

作者挾著多年來對網(wǎng)絡世界、網(wǎng)絡文學的深入了解和深刻研究，懷著對公民社會和時下青年精神生活的深切關懷，遠遠超越了純粹的文學批評對某一文體的研究界限，把網(wǎng)絡文學作為一種有著深刻社會歷史淵源的文化現(xiàn)象，進行了綜合性的全方位的分析研究。

在中外作家國際研討會上的發(fā)言

綠窗，本名宋利萍，河北醫(yī)大藥理學教授。2007年從事散文寫作，作品見于《讀者》《美文》《散文選刊》《散文百家》等報刊雜志。散文以鄉(xiāng)村題材為主，追求清新，詩性，細膩。曾獲第九屆河北省散文名作獎一等獎。曾任作家出版社《巴黎文學珠璣文集》一書執(zhí)行主..

小佛的苗疆三部曲之一的《苗疆蠱事》以湘西苗族養(yǎng)蠱的習俗為主線，用“口述實錄體”的形式，將苗疆故事寫得疑竇叢生，產(chǎn)生了“假亦真來真亦假”的藝術效果。

當浮躁和娛樂已經(jīng)充滿生活，文化的剛需一定成為必然。從泛娛樂到泛文化，這也是文化內(nèi)容的必然。事實上，文化并不拒絕快樂，有趣也是文化必不可少的元素。從文化到泛文化的一小步跨越或跨界，是當下文化傳播和擴散的最優(yōu)選擇。在文化產(chǎn)業(yè)評論看來，泛文化是..

本文立足視頻平臺，從六個方面分析了基于互聯(lián)網(wǎng)的中國式大娛樂行業(yè)模式：網(wǎng)絡這一傳播媒介和視頻這種傳播方式為大娛樂行業(yè)帶來新機遇；渠道越來越集中，并不是內(nèi)容的災難，渠道與內(nèi)容存在博弈關系；平臺和制作方的交易方式：應遵循用戶決定內(nèi)容成敗、風險和..

互聯(lián)網(wǎng)技術和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來了文藝觀念和文藝實踐的深刻變化，文藝正面臨著重大變革。為準確分析和科學把握這種變革，本期刊發(fā)一組文章，從理論、傳播、行業(yè)以及評論等多維視野，對網(wǎng)絡文藝作出分析。

《捉妖記》是一部成功的利用狂歡化詩學場景來進行空間敘事的典型電影，本文試圖在空間敘事的層面上，以巴赫金的狂歡化場景理論為依托，研究電影《捉妖記》中的敘述空間，以及狂歡化詩學在此空間中的人性內(nèi)涵。

2014年10月15日，習近平總書記在北京文藝座談會的講話中指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化�！薄熬W(wǎng)絡文藝”的概念第一次浮出水面，“新文藝群體”也第一次呈現(xiàn)于社會公眾的面前。

邪典電影是一種電影亞文化。與其他亞文化一樣，它被認為是怪異的、爭議性的、不遵從主流意識形態(tài)的、滿足小眾群體特殊訴求的。

科技一直在改變文學以及文化的生態(tài)：通訊技術縮短了時空的距離，互聯(lián)網(wǎng)等新科技減少了學習知識的成本，人工智能取代了越來越多的工作崗位，基因技術改變了人類的價值觀……這些變化有的已經(jīng)發(fā)生，有的愈演愈烈。韓少功在北大的這次演講，從空間的、知識的、民..

楚風本人對一些接觸過的文學文本、優(yōu)秀作品的評論，拙作不佳，看看就好