大涼山彝族人民是個(gè)生死離不開火的民族�；鸢压�(jié)是彝族人民特有的傳統(tǒng)佳節(jié)，從漢唐起到現(xiàn)已經(jīng)有一千多年的歷史。相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上有六個(gè)太陽(yáng)和七個(gè)月亮。白天有烈日的暴曬，晚上有強(qiáng)光照耀，讓土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬物面臨著滅頂之災(zāi)。就在這個(gè)時(shí)刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個(gè)太陽(yáng)和六個(gè)月亮，馴服了剩下的最后一個(gè)太陽(yáng)和最后一個(gè)月亮，制服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。但是，統(tǒng)治天地萬物的天神——恩體古孜看到人間如此繁榮富裕，立即心懷不滿。于是年年派他的兒子大力神——斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅，讓老百姓的生活苦不堪言，但他們也沒有辦法對(duì)付斯熱阿比。后來支格阿龍的故鄉(xiāng)出了個(gè)彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無窮，智慧超人。一天，黑體拉巴上山打獵，他高亢的歌喉引來了另一座山上放羊女孩——妮璋阿芝悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲，兩人一見鐘情。早就對(duì)妮璋阿芝垂涎三尺的斯熱阿比聽說了黑體拉巴和妮璋阿芝相愛，他心里非常嫉妒。幾天之后，又氣又恨的斯熱阿比立即下凡和黑體拉巴摔跤決斗，一直以為自己力大無比的斯熱阿比根本沒有把黑體拉巴放在眼里，卻沒有想到在摔跤決斗中被彝族民間英雄黑體拉巴摔死。天神見自己的兒子被黑體拉巴摔死，他氣急敗壞地放出鋪天蓋地的蝗蟲到人間毀滅成熟的莊稼。心善的妮璋阿芝看到成熟的莊稼被蝗蟲吃掉心里非常難過，她立即不辭辛勞，翻山越嶺找到天邊一位德高望重的大畢摩求助。大畢摩被妮璋阿芝為老百姓排憂解難的精神所感動(dòng)，他翻看了天書，然后告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火把。妮璋阿芝回到村子里以后，立即和黑體拉巴帶領(lǐng)老百信上山扎了三天三夜的火把，然后點(diǎn)燃火把燒了三天三夜，終于燒死了所有的天蟲，保住了莊稼。黑體拉巴因?yàn)閯诶圻^度暈倒在上地上，天神發(fā)現(xiàn)以后，立即用法力把黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著心愛的人死去，她痛不欲生，于是，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿山遍野的美麗索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農(nóng)歷的六月二十四日。從此以后，彝族人們?cè)诿磕甑霓r(nóng)歷六月二十四日這天，都要以傳統(tǒng)方式擊打燧石點(diǎn)燃火把走向田野，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、來年豐收。

    火把節(jié)是四川大涼山彝族人民最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，到時(shí)家家飲酒、吃坨坨肉、并殺牲口以祭奠祖先�；鸢压�(jié)這天，人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動(dòng)，男人們參加斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤。婦女們則唱歌，彈月琴。晚上把火把在房前屋后游轉(zhuǎn)，然后成群結(jié)隊(duì)地舉著火把遍游山野，火光一片。最后又集中到一處點(diǎn)燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮結(jié)束。

    生死是人生的自然規(guī)律。生是人生命的起點(diǎn)，死是人生命的終點(diǎn)、是人生的歸宿。彝族人生前離不開火，去世之后照樣離不開火，他們自古以來就實(shí)行火葬。認(rèn)為人經(jīng)過火化之后，靈魂就會(huì)隨著煙氣升天，進(jìn)入另外一個(gè)靈魂世界。在彝族人的心目中存在著兩個(gè)世界，即塵世和天堂，彝語(yǔ)稱“之木和實(shí)木”。天堂是人死后回到祖先那里如同現(xiàn)實(shí)世界一樣的地方，如果不實(shí)行火葬其靈魂就不能升天，只能在現(xiàn)實(shí)世界里變成鬼怪，一方面會(huì)來害人，另一方面自身也永不安寧。當(dāng)然了，火葬是要排除非正常死亡者。像患麻風(fēng)病而死的人和夭折的嬰兒就不能火葬，因?yàn)槁轱L(fēng)病屬于不治之癥，如果火葬，死者靈魂就會(huì)隨著煙氣升入天堂，疾病就會(huì)傳染他人，所以患麻風(fēng)病而死的人必須挖地三尺土葬深埋。嬰兒出世不久夭折實(shí)行土葬是因?yàn)樗麄冞�不能算塵世一員，死后天堂里沒有他們的位置，所以禁止火葬。彝族人的火葬場(chǎng)不是到政府指定的場(chǎng)地，而是在鄉(xiāng)村自己火葬。彝族老人去世之后，家人要在老人斷氣之前為他整理好遺容、換好壽衣。老人一旦斷氣，立即朝天鳴放一槍，宰殺牲口殉葬。兒女們悲聲痛哭，哭唱發(fā)喪，當(dāng)奔喪的親戚朋友來時(shí)也要陪哭。同時(shí)將死者雙腳卷曲，雙手握成拳頭交叉放于胸前。喪事期間，來吊唁的親朋好友攜帶糧食、酒和牲畜一路慟哭而來，籌備祭奠儀式，人們到靈前唱喪歌。吊喪及守靈時(shí)，畢摩要為死者安魂超度，吟誦《安魂經(jīng)》、《送魂經(jīng)》。天亮后出殯送葬開始，畢摩念著《指路經(jīng)》為死者靈魂指點(diǎn)通往祖先發(fā)源之路。然后親屬停止哭泣，由畢摩給死者家眷一一招魂，誦《招魂經(jīng)》。然后鳴槍表達(dá)哀傷之情后把死者抬出家門，畢摩還要為其念《出棺經(jīng)》，眾親友再次與死者道別。死者的尸體由四位男子用木料特制的抬尸架把尸體直接抬往火化地。按照彝族人的規(guī)矩，抬尸途中不能歇?dú)�，要一口氣抬到火化地，火化地一般在半山腰�；鹪釙r(shí)，要在預(yù)先選好的火化地點(diǎn)挖一個(gè)坑，用備好的木柴按東西南北擺一個(gè)四方形，再按井字形重疊堆放。一般男性木柴堆放九層，女性木柴堆放七層；男尸面向東方，女尸面向西方。

    火化場(chǎng)周圍坐滿了人，他們圍著死者用一只手遮住眼睛聲嘶力竭地大哭。抬尸體的人便把尸體抬上柴堆，頭向東，腳朝西地與抬尸架一起平放在木柴上，把送葬的物品堆放在火化場(chǎng)的周圍。等太陽(yáng)出山以后，兩位火化人便在木柴堆上澆上汽油，然后分別從死者頭、腳兩處點(diǎn)燃柴堆，熊熊烈火把逝者化為一縷縷青煙漸漸送入天堂。大約一個(gè)小時(shí)以后火化完畢，火化人便把死者的骨灰捧起來裝在一個(gè)白色的布袋里，然后用幾塊鵝卵石把火化地點(diǎn)圍上一圈。死者一般就地掩埋，按男七、女五的規(guī)矩放上幾塊石頭作墳標(biāo)。如果老人去世火化之后要把骨灰裝入袋，用馬馱進(jìn)深山老林藏于家族專用的巖洞或撒在祖先撒過骨灰的地方，還要制作靈牌。然后把畢摩制作的祖靈供奉在家中，以便家人和后人祭奠。因此，在大涼山地區(qū)，根本看不到彝族人的墳?zāi)埂?

    土葬污染環(huán)境已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。因?yàn)榉栏�液里的汞、砷和甲醛都�?huì)污染地下水。靈柩本身也是另一種已知的污染來源。傳統(tǒng)的土葬占用了大量的土地，破壞了生態(tài)環(huán)境，造成了土地浪費(fèi)。所以國(guó)家早就提倡火葬，這也是處理尸體的一種科學(xué)方法。

    大涼山彝族同胞對(duì)尸體一直實(shí)行火葬，不留墳?zāi)�，而且不污染環(huán)境、節(jié)約土地的習(xí)俗非常讓人敬佩。

    喜德縣是國(guó)務(wù)院指定的全國(guó)彝語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音所在地、和彝族漆器展現(xiàn)“紅、黃、黑”三色文化的發(fā)源地，在中國(guó)彝族文化中占有不可動(dòng)搖和不可替代的重要地位，是當(dāng)之無愧的“彝族老家。千百年來，彝族人的火葬方式更是在這里得到了很好的傳承，祖祖輩輩生活在喜德縣冕山鎮(zhèn)小山村的巴久爾鐵更是理解了其中的深刻含義。但他卻沒有想到，自己因?yàn)闆]有滿足一些村民的無理要求，失去理智的村民卻以最惡毒的方式來踐踏他的道德底線。

    村民們到村委會(huì)提出無理要求，巴久爾鐵當(dāng)場(chǎng)就嚴(yán)肅拒絕，當(dāng)時(shí)這些村民也沒有再做出什么過激的事情。巴久爾鐵也以為此事就此了結(jié)了，畢竟自己也是按照國(guó)家的扶貧政策秉公辦事，這些村民如果覺得自己有理的話，可以直接向上級(jí)反映問題，沒有什么事再與他過意不去。因?yàn)樵跊]有評(píng)選建檔立卡貧困戶之前，村民跟他的關(guān)系都非常的不錯(cuò)，有什么事也愿意找他幫忙。在政策允許的范圍內(nèi)，能幫到忙的巴久爾鐵也是盡量去幫。他是小山村的黨支部書記，也是人民的公仆，幫助老百姓排憂解難是他的責(zé)任和義務(wù)�？砂途脿栬F做夢(mèng)也沒有想到，那些村民因?yàn)樽约旱臒o理要求沒有達(dá)到，竟然變得風(fēng)狂起來。

    當(dāng)天晚上，工作了一天的巴久爾鐵回到家里天色已經(jīng)黑了下來。妻子煮好了飯，巴久爾鐵吃完晚飯之后便坐在家里看電視。盡管電視很好看，但巴久爾鐵因?yàn)閷?shí)在是太累了，便倒在椅子上打起了呼嚕。睡夢(mèng)中突然被吵醒，巴久爾鐵立即起身打開院子的大門，卻突然發(fā)現(xiàn)院子外面站著白天找他鬧事的村民。巴久爾鐵立即友好地與村民打招呼：“有什么事，大家都進(jìn)來說吧！”

    “我們?cè)賳柲阋痪洌�以后政府發(fā)給貧困戶的錢財(cái)?shù)降啄貌荒脕砥椒�？”村民們異口同聲地問巴久爾鐵。

    “我們村幾十戶建檔立卡貧困戶家庭貧困的程度都不一樣，所以他們得到的扶持也不一樣。但政府的扶貧資金都是�？顚Ｓ�，怎么可能拿來分啊？我們會(huì)按照政策發(fā)放給貧困戶的，你們?cè)龠@樣糾纏也是不會(huì)有結(jié)果的，希望你們能理解……”巴久爾鐵仍然耐心地給村民做思想工作。可無論他怎么說那些村民根本聽不進(jìn)去，一直和他胡攪蠻纏。本來身體就有些不舒服的巴久爾鐵實(shí)在支持不住了，他便獨(dú)自回到了家里。因?yàn)樗�也知道本民族的人耿直、樸�?shí)、豪爽、熱情。但有時(shí)候做事也不考慮后果、容易沖動(dòng)。如果自己再和他們爭(zhēng)下去，矛盾就會(huì)更加的激化，到時(shí)候發(fā)生肢體上的沖突后果不堪設(shè)想，所以巴久爾鐵決定采取以退為進(jìn)的策略。不管村民怎么罵怎么鬧，巴久爾鐵根本不去理會(huì)�？伤麤]有想到的是，他的忍讓并沒有換來村民們的覺醒，后來做出的過分行為讓他再也忍無可忍了。

    巴久爾鐵回到屋里不久，就突然看到外面的天空亮了起來，好奇的巴久爾鐵立即打開門走到院子門口，卻發(fā)現(xiàn)幾十個(gè)村民不知道從哪里抱來了很大一堆木柴點(diǎn)燃，然后圍著在火堆旁邊陰陽(yáng)怪氣的念著一些不吉利的詞語(yǔ)。巴久爾鐵突然覺得不寒而栗，因?yàn)檫@不是火把節(jié)的日子，當(dāng)時(shí)的氣氛就跟彝族人家火葬時(shí)差不多。自己只是為了工作，卻沒有想到這些村民竟然用這樣惡毒的方式來詛咒自己。盡管巴久爾鐵是個(gè)非常有修養(yǎng)的人，平時(shí)根本不會(huì)跟誰發(fā)火，但此時(shí)村民這種喪失人性的做法突然把巴久爾鐵給激怒了。雖然巴久爾鐵是一個(gè)黨員干部，但他也是一個(gè)普通的彝族同胞，骨子里也有彝族人的耿直、尊嚴(yán)不能踐踏。有修養(yǎng)不等于沒有底線，碰到了底線就會(huì)爆發(fā)。于是，巴久爾鐵立即大吼起來：“老婆，你馬上把手電筒拿來，仔細(xì)把今天晚上鬧事的人認(rèn)清楚。如果以后我們家出了什么事，這些人統(tǒng)統(tǒng)都脫不了關(guān)系，我必須找他們算賬！”

    真應(yīng)了那句老話：人善被人欺，馬善被人騎。從來沒有看到過巴久爾鐵發(fā)火的村民一直以為他軟弱、好欺負(fù)。突然看見巴久爾鐵怒吼起來，鬧事的村民立即被鎮(zhèn)住了，有的看著事情不妙便悄悄溜走，緊接著鬧事的村民都紛紛離開。鬧劇收?qǐng)�，巴久爾鐵卻沒有半點(diǎn)喜悅，到底如何才能讓村民擺脫愚昧的思想，巴久爾鐵找不到最好的解決辦法。