2016年由中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文藝委員會(huì)、中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)新媒體文學(xué)委員會(huì)、中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究會(huì)、愛讀文學(xué)網(wǎng)、山東師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中心等多家單位聯(lián)合主辦的“首屆網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論大賽”（以下簡(jiǎn)稱“大賽”）經(jīng)過半年的征稿，共收到近500篇參賽稿件，作者覆蓋了大陸省份的高等院校文學(xué)研究者、專業(yè)評(píng)論家以及愛好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的受眾人群�？傮w上看來，本次大賽無論是從參賽踴躍度，稿件的質(zhì)量，還是所評(píng)論的作品類型上，與國內(nèi)繁榮的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)基本一致，反映了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的整體格局，參賽稿件從不同角度對(duì)我國重要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了學(xué)理性的探討，展示了我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的實(shí)績(jī)。
本次大賽的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下方面：
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典性”凸顯，評(píng)論文本形式極具豐富性和針對(duì)性
大賽參賽作品所涉及的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本類型多樣，其中的類型有都市、現(xiàn)實(shí)、幻想、官場(chǎng)、軍事、歷史、架空、耽美、武俠、玄幻、仙俠、修真、青春、言情、女性、穿越、探險(xiǎn)、偵探、科幻以及解構(gòu)等等，基本涵蓋了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的所有類型，可謂“面闊體全”。
本次大賽110篇初評(píng)參賽入圍作品中涉及的評(píng)論作品共53部，其中，所評(píng)論作品《悟空傳》有9篇，《歡樂頌》《后宮•甄嬛傳》各7篇，《從你的全世界路過》5篇，《瑯琊榜》《蝸居》《羋月傳》《山楂樹之戀》各4篇，《花千骨》《十宗罪》3篇，《余罪》《何以笙簫默》《遍地狼煙》《盜墓筆記》《微微一笑很傾城》《誅仙》《失戀33天》《木蘭無長(zhǎng)兄》分別是2篇。在萬眾期待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典”性的呼聲之下，這樣的關(guān)注點(diǎn)或可作為一種未來“經(jīng)典”的參考。這也從一個(gè)側(cè)面反映出參賽者的閱讀傾向，那些在讀者中有著廣泛接受度的作品往往是受到影視劇青睞的作品。與此同時(shí)，這些評(píng)論文章在評(píng)論作品時(shí)，也會(huì)涉及相關(guān)電影、電視劇等多種形式文本，理論視點(diǎn)包涵了網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)碚撗芯�、網(wǎng)絡(luò)作家作品研究、比較文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳播的關(guān)系研究等等。在視角和視點(diǎn)上都有新的突破，一方面突出了大賽作為網(wǎng)絡(luò)文藝的綜合性特點(diǎn)，另一方面體現(xiàn)出批評(píng)的理論自覺，學(xué)院化批評(píng)范式正在逐步建立，同時(shí)最值得稱道的是大眾文化批評(píng)與審美批評(píng)形成一種互補(bǔ)，共同為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的“百花園”增彩填色。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評(píng)范式和評(píng)論體系的建構(gòu)呼之欲出
經(jīng)過近20年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)日臻向經(jīng)典化方向邁進(jìn)。特別是近幾年來，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多版權(quán)的開發(fā)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視、動(dòng)漫、游戲等藝術(shù)樣式的融合度不斷增加，新型的網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)正在逐步形成，但是網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論理論的滯后同樣會(huì)制約著網(wǎng)絡(luò)文藝的健康發(fā)展，因此，呼喚網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)范式與評(píng)論體系的構(gòu)建已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)文藝界的共識(shí)。
本次大賽的參賽文章體現(xiàn)出自覺的理論意識(shí)，批評(píng)范式形式多樣，既有對(duì)中國傳統(tǒng)批評(píng)“文法”的借用，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品人物刻畫、作品結(jié)構(gòu)、作品意蘊(yùn)等技法的辨析，也有對(duì)西方文學(xué)批評(píng)范式的借鑒，比如俄國形式主義、英美新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女性主義等理論在批評(píng)文本中都有不同程度的運(yùn)用。
除了大量具體的作品評(píng)論文本之外，還涌現(xiàn)出一批對(duì)文本之外的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新批評(píng)”范式建設(shè)的理論探討。楊俊蕾教授在其《重繪文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的漸近線——從網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說〈余罪〉反思真實(shí)書寫問題》一文中指出：“從網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說《余罪》繼續(xù)向外推溯，能夠引出很多值得反思的新增問題。比如網(wǎng)絡(luò)小說與中國文化傳統(tǒng)的關(guān)系，與中國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，以及網(wǎng)絡(luò)化的寫作在何種程度上催生文學(xué)自身的概念改變。與此相聯(lián)，文學(xué)評(píng)論的思考與進(jìn)行方式，文學(xué)理論的思考與學(xué)術(shù)范式，是否都需要在這個(gè)新興前提的參與下做出及時(shí)的調(diào)整與回應(yīng)，來實(shí)踐一種新型的研究。”這是一種積極的探索精神，也是堅(jiān)持實(shí)事求是的嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度，更是作為文學(xué)批評(píng)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的一種高屋建瓴的理論自覺。
孫可佳則從整體性上思考網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)范式的建設(shè)問題。她從“匪我思存與網(wǎng)絡(luò)言情”入手，探索這類小說的“模式化的言情策略”，立足于這樣的整體性研究，得出比較客觀的結(jié)論——匪我思存的小說繼承了才子佳人傳統(tǒng)，也和其他網(wǎng)絡(luò)言情小說一致地展示了都市奇觀與權(quán)力想象，更有著獨(dú)特的“**”特點(diǎn)，這些構(gòu)成了匪我思存的網(wǎng)絡(luò)言情模式。同時(shí)，通過對(duì)其寫作的分析，可以觀察到網(wǎng)絡(luò)言情小說的獨(dú)特書寫策略。這種可貴的理論探索勇氣，無疑是值得肯定的。
謝瑞平結(jié)合自身的基層批評(píng)實(shí)踐，認(rèn)為需要拓展批評(píng)話語，尋求接地氣的批評(píng)資源，多層次、全方位擴(kuò)大批評(píng)視野。他主張接納“草根派批評(píng)”， 核心是接納草根評(píng)論家。他認(rèn)為：“草根評(píng)論家‘站在低處’有三個(gè)表征：一是批評(píng)主體身處‘低處’，二是批評(píng)對(duì)象側(cè)重于‘低處’文藝家、作者，三是關(guān)注‘低處’讀者。草根評(píng)論家在批評(píng)文藝名家時(shí)也是‘站在低處’，因?yàn)榈退耘牟坏郊绨�、看不到臉色，從而沒有太多顧慮；因?yàn)榈投塾诩?xì)處、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，做到‘有好說好，有壞說壞’�！边@既是重新確立一種批評(píng)主體，同時(shí)也可看作是建立一個(gè)新的批評(píng)倫理。
三、從傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本研究到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家研究的跨越
眾所周知，文學(xué)批評(píng)包含作家、作品的評(píng)論、研究以及文學(xué)史研究。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)同樣如此。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有多邊性與跨界性的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體研究需要一種跨學(xué)科和破邊界的研究，如果囿于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維的框框，甚至采用舊瓶裝新酒的權(quán)宜之策，勢(shì)必造成研究的浮泛與空洞。
本次大賽除了對(duì)具體作品的評(píng)論文章之外，難能可貴地出現(xiàn)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家整體分析的評(píng)論文章。由作品論及作家，這是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中非常重要的工作，只有寫出經(jīng)典性的作品才能成就作家，也只有優(yōu)秀作家才能貢獻(xiàn)優(yōu)秀的作品。當(dāng)然，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“經(jīng)典性”還是一個(gè)“歷時(shí)性”的過程，這就給網(wǎng)絡(luò)作家研究帶來了一定的難度，如何使得研究具有客觀性和有效性，這雖然有待時(shí)間的檢驗(yàn)，但并不因此否定研究中的高度“認(rèn)知”。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)作家多是高產(chǎn)寫作者，面對(duì) “海量”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如何整體性地把握網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作同樣也是一種難度，因此對(duì)網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)作家研究就顯得更加的彌足珍貴。
歐造杰的《以靈活創(chuàng)新之筆抒寫青春多彩之生活——評(píng)網(wǎng)絡(luò)作家九夜茴的小說創(chuàng)作》從九夜茴小說的主題與愛情題材，以及小說結(jié)構(gòu)和敘述手法的多樣性，人物形象、語言等方面探討九夜茴獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與其作品的藝術(shù)特征。李玉萍的《“情義為先”的堅(jiān)持——評(píng)晉江定離的修真小說》認(rèn)為，晉江定離的修真小說，有令人驚艷的設(shè)定；有逆境奮斗求生的熱血；有令人捧腹又可愛的各類萌物；有發(fā)人深思的善惡之辯及游離于善惡之間的復(fù)雜人性的刻畫；還有最珍貴的“情義為先”的價(jià)值堅(jiān)持和守護(hù)。定離修真小說“情義為先”的價(jià)值堅(jiān)持，為價(jià)值取向日益暗黑化的修真小說發(fā)展注入溫暖和亮色，同時(shí)也帶來了修真小說價(jià)值取向破而后立、回歸主流價(jià)值的希望。石立燕的《“他者”的生存景觀：阿耐小說中的女性書寫》認(rèn)為，阿耐女性書寫的意義在于，無論是面對(duì)家庭社會(huì)的“性別他者”還是面對(duì)城市的“空間他者”，她們從未放棄為自身注入新的意義。小說在追求女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上，導(dǎo)向的是心靈空間的飽滿和女性主體意識(shí)的覺醒，致力于建構(gòu)一種新型的兩性關(guān)系。阿耐的小說延續(xù)了傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)女性生存境遇的思考，同時(shí)又拓展了女性書寫的通俗性和當(dāng)下性，帶上了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特質(zhì)。
伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典化”的歷程，經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)作家同樣也會(huì)成為一種別樣的景觀，這幾篇評(píng)論文章通過對(duì)重要網(wǎng)絡(luò)作家所有作品的全面閱讀，分析了作家的總體創(chuàng)作特色，作品的藝術(shù)價(jià)值及其文化意義，這無疑為如何深入評(píng)判網(wǎng)絡(luò)作家提供了有益的探索路徑。
四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史研究異彩紛呈，探索了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中的若干可能性
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本經(jīng)典化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的必由方向，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心價(jià)值之一。開啟對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典文本研究也是撰寫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史的重要環(huán)節(jié)。
魯迅認(rèn)為：講文學(xué)的著作，如果是所謂“史”的，當(dāng)然該以時(shí)代來區(qū)分，“什么是文學(xué)”之類，那是文學(xué)概論的范圍，萬不能牽進(jìn)去，如果連這些也講，那么連文法也可以講進(jìn)去了。史總須以時(shí)代為經(jīng)，一般的文學(xué)史，則大抵以文章的形式為緯，不過外國的文學(xué)者，作品比較的專，小說家多做小說，戲劇家多做戲劇，不像中國所謂作家，什么都做一點(diǎn)，所以他們做起文學(xué)史來，不至于將一個(gè)作者切開。中國的這現(xiàn)象，是過渡時(shí)代的現(xiàn)象，我想，做起文學(xué)史來，只能看這作者的作品重在那一面，便將他歸入那一類，例如小說家也做詩，則以小說為主，而將他的詩不過附帶的提及。① 這對(duì)研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史同樣具有一定價(jià)值。
上文所論述的文學(xué)史的編寫方法，同樣也是魯迅先生構(gòu)建中國古代小說史研究體系的經(jīng)驗(yàn)之談，他從三個(gè)方面概述了文學(xué)史的寫作方法：“一是文學(xué)史的寫作應(yīng)以時(shí)代為經(jīng)，以各個(gè)時(shí)代的文章形式為緯。二是注重文學(xué)作品的研究，而對(duì)于文學(xué)的概念、特征不作分析，免得文學(xué)史與文學(xué)理論混為一談。三是作品的歸類，以其文學(xué)成就的高低及其作品的形式進(jìn)行歸類。”② 回溯當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史的撰寫是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的重要工作，目前已經(jīng)有學(xué)者在進(jìn)行這方面的工作。毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史的前期工作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史的撰寫必須建立在豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的基礎(chǔ)上。
難能可貴的是，本次大賽中也出現(xiàn)了一些有文學(xué)史理論意識(shí)的評(píng)論文章。禹建湘、黃惟琦的《“暢銷”與“經(jīng)典”的距離——以〈微微一笑很傾城〉為例》以顧漫的《微微一笑很傾城》為例，從小說人物的設(shè)定、語言等方面剖析暢銷作品成為文學(xué)經(jīng)典的幾個(gè)核心要素。其中有豐富題材形式，拓寬讀者范圍；提高主題立意，挖掘社會(huì)深度；嚴(yán)控網(wǎng)絡(luò)語言，遵循文學(xué)審美；拒絕沉溺網(wǎng)絡(luò)，介入現(xiàn)實(shí)生活等方面提出了自己的真知灼見。這不僅給顧漫本人的創(chuàng)作提供了積極的參考，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)進(jìn)行了整體的觀照，尤其是廓清了兩者之間的界限，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體發(fā)展具有一種正本清源的指導(dǎo)價(jià)值。程海威的《史學(xué)視野下的回眸：〈第一次的親密接觸〉之意義與局限》一文對(duì)漢語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開宗立派的標(biāo)桿作品——《第一次的親密接觸》進(jìn)行了文學(xué)史意義上的整體觀照，其對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史研究從立意到方法都提出了個(gè)人的觀點(diǎn)。王青的《從〈后宮•甄嬛傳〉探析網(wǎng)絡(luò)小說經(jīng)典化過程》則從小說文本、影視作品、文本接受以及文學(xué)批評(píng)四個(gè)方面揭示了網(wǎng)絡(luò)文藝經(jīng)典化的基本路徑。這些文章雖然評(píng)論的是具體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，但其對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵、作品的文學(xué)史意義、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化過程的探討無疑具有重要的理論意義，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史的撰寫打下了基礎(chǔ)。
五、“縱橫交錯(cuò)”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比較研究
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)脫胎于傳統(tǒng)文學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種發(fā)展。作為文學(xué)批評(píng)的一種手段和方法，須借鑒多種藝術(shù)手段的長(zhǎng)處，整體性的對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行“適度”研究，應(yīng)力求在大的文學(xué)、文化視野中通過比較來認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)。這是由文藝的普適性、大眾性以及廣泛性等特性決定的，它先天就具有“縱向繼承、橫向?qū)Ρ取钡纳鐣?huì)特征，既是社會(huì)的，也是歷史的。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“比較研究”也就附著在文藝的內(nèi)在特性里。
李莉教授的《論網(wǎng)絡(luò)小說對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)之貢獻(xiàn)——以〈明朝那些事兒〉為例》將網(wǎng)絡(luò)小說《明朝那些事兒》與傳統(tǒng)文學(xué)在創(chuàng)作題材、敘事話語、文本結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法和美學(xué)風(fēng)格等方面進(jìn)行對(duì)比，充分肯定《明朝那些事兒》在繼承傳統(tǒng)歷史小說創(chuàng)作特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了“以好看”為宗旨，以“輕松”閱讀為目標(biāo)，以及在文體、話語、結(jié)構(gòu)等方面所進(jìn)行的大膽創(chuàng)新，為當(dāng)代文學(xué)做出了突出貢獻(xiàn)。
陳經(jīng)緯、王春曉的《〈瑯琊榜〉和〈基督山伯爵〉復(fù)仇敘事比較研究》一文則為中西方文學(xué)的“橫向?qū)Ρ取薄?作者通過對(duì)《瑯琊榜》和《基督山伯爵》的對(duì)比分析來揭示東西方復(fù)仇敘事的不同表現(xiàn)形式，以及復(fù)仇文化的差異與局限性。其中，作者揭示出《瑯琊榜》為代表的 “中國式”復(fù)仇的目的性、集體性與法外復(fù)仇性。而同樣以復(fù)仇為題材的《基督山伯爵》描述的則是一種“西方式”的復(fù)仇，與“中國式”復(fù)仇相比，西方復(fù)仇帶有寬恕性與個(gè)體性與法內(nèi)復(fù)仇性。而造成這種差異的原因可以歸結(jié)為東西方文化、制度、法律等方面的不同。結(jié)論稍顯簡(jiǎn)單，但“比較”不失為一種研究網(wǎng)絡(luò)文藝的有效方法，也拓展了理論視野。
六、對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作方法的研究是對(duì)當(dāng)代寫作學(xué)的貢獻(xiàn)
當(dāng)代寫作學(xué)亟待需要一種完善的機(jī)制來補(bǔ)充與發(fā)展，風(fēng)行海外的“創(chuàng)意寫作”是寫作學(xué)的范疇。而在當(dāng)下的中國，寫作依舊停留在傳統(tǒng)的公文寫作和秘書學(xué)的部分交叉學(xué)科功能上。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為類型文學(xué)的一種完全具備了類型寫作的可復(fù)制性的特征。因此，在這個(gè)意義上，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作方法的研究則完全可能建構(gòu)中國的類型文學(xué)寫作學(xué)——一種依托網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作模式的類型文學(xué)創(chuàng)作學(xué)體系。
大賽中涌現(xiàn)了像賀予飛的《評(píng)徐公子勝治修真小說〈神游〉—— 網(wǎng)絡(luò)類型寫作的突圍與重構(gòu)》，李嘯洋的《〈失戀33天〉：語言修辭、性別巡視與場(chǎng)景地理》，以及陳娜輝的《〈不負(fù)如來不負(fù)卿〉：跨層敘述的元語言沖突與知識(shí)煉金術(shù)》等作品，這些文章從作品的構(gòu)思、語言、修辭、場(chǎng)景、結(jié)構(gòu)等方面深入闡釋了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為類型文學(xué)“創(chuàng)作學(xué)”意義上的若干創(chuàng)作要點(diǎn)。
七、對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”關(guān)系的辨析
這里所說的“傳統(tǒng)文學(xué)”既有中國古典文學(xué)的“傳統(tǒng)”，也包括“五四”新文學(xué)的“傳統(tǒng)”，特別是注重以傳統(tǒng)“家、國”觀念為主體，主張“文以載道”的“現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方法為主體的文學(xué)“傳統(tǒng)”。本次大賽中有的文章從中國古典文學(xué)出發(fā)，看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史土壤對(duì)當(dāng)下暢銷書寫作的影響，比如亓慧婷的《論六六的〈蝸居〉對(duì)傳統(tǒng)通俗小說的繼承》認(rèn)為，《蝸居》從多個(gè)角度展開故事的講述，情節(jié)跌宕起伏、沖突不斷，這都是傳統(tǒng)通俗小說的敘述特點(diǎn)在當(dāng)下的運(yùn)用。同時(shí)，作為大眾文化，《蝸居》在小說的消遣性、趣味性、娛樂性等方面又得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，這些一以貫之的特點(diǎn)無疑使其在傳統(tǒng)小說與現(xiàn)代小說兩種風(fēng)格的雙向借鑒上形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)張力。身兼作家、學(xué)者身份的葉煒則從自身創(chuàng)作實(shí)踐中看到了一種融合的可能，反過來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是可以做到不以反叛傳統(tǒng)文學(xué)來獲得“合法性”的，同時(shí)還可以合理吸收傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀基因。同理，傳統(tǒng)文學(xué)也沒有必要以自尊獨(dú)大的仰頭的姿態(tài)藐視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的客觀存在，兩者是可以做到一種良性的互補(bǔ)。（葉煒：《兩架馬車與雙線合一-從長(zhǎng)篇網(wǎng)絡(luò)小說〈裂變中國三部曲〉看文學(xué)的融合》）
當(dāng)然，作為一種獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)樣式，能夠總結(jié)與發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自洽的規(guī)律以及自身所具備的“獨(dú)立性”本身就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的首要旨?xì)w。因此，能在這兩者之間建立起一種具有張力的批評(píng)顯得特別有意義。王月的《網(wǎng)絡(luò)言情小說對(duì)本土文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)與裂變》思路特別可取，觀點(diǎn)也比較有見地。
從另外一個(gè)角度來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)者們與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者一樣一直受著傳統(tǒng)文學(xué)的滋養(yǎng)，沒有這種滋養(yǎng)從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)與寫作就會(huì)是無源之水，無本之木。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從根本上說，是傳統(tǒng)文學(xué)在新的媒體形式下的繼承和發(fā)展，對(duì)不同的作家來說，師承的文學(xué)和文化傳統(tǒng)的是有差異的，要有效地闡釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，廣泛閱讀，深入闡釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)的繼承與裂變將是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究永遠(yuǎn)的話題。
八、對(duì)經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的期待與深情呼喚
前文說到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)渴望具有“經(jīng)典”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本與“經(jīng)典”網(wǎng)絡(luò)作家這兩個(gè)維度來支撐。這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為獨(dú)立文學(xué)批評(píng)對(duì)象的前提。本次大賽主辦方負(fù)責(zé)人之一的周志雄教授曾經(jīng)有過這樣一段論述，他說：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論不能停留在貼吧、知乎、龍空、天涯等論壇上的讀者評(píng)價(jià)層面，不能由簡(jiǎn)單的‘點(diǎn)贊’來替代，也不能停留在大而化之的‘商業(yè)化’‘娛樂化’‘大眾化’等簡(jiǎn)單印象之中，而應(yīng)主動(dòng)走上一條學(xué)院派道路。這是因?yàn)�，與網(wǎng)民自發(fā)評(píng)論的感性化、零散化、圈子化、粉絲化傾向相比，專業(yè)評(píng)論往往能在更為宏闊的文學(xué)、文化視野中，探析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)間的內(nèi)在肌理差異，理性認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征與價(jià)值，從而對(duì)作品作出深刻、有效的理論闡釋，推動(dòng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的經(jīng)典化�！� ③
大賽作品中有作者從傳統(tǒng)的“文學(xué)性”和“現(xiàn)代性”兩個(gè)層次進(jìn)行觀照，應(yīng)該說這樣的角度是符合文學(xué)研究的基本規(guī)律的。選取的角度也是具體的，特別是能從細(xì)節(jié)入手，針對(duì)特定對(duì)象采取特定的批評(píng)話語，從而對(duì)作品做出了有深度的闡釋。比如：許玉慶的《變革中的文學(xué)與沉潛的文學(xué)性——從〈網(wǎng)逝〉看當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的文學(xué)性書寫》，盧玉潔的《魂落忘川猶在川——〈忘川〉宿命書寫中的現(xiàn)代性》等等，都是基于這樣的歷史的、個(gè)體的歷史話語分析方式對(duì)文本進(jìn)行一種的闡釋。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究需要哲學(xué)、文化層面的洗禮，特別是需要現(xiàn)代美學(xué)的觀照。單純、抽象地談“經(jīng)典”是不切實(shí)際的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“經(jīng)典”性需從價(jià)值內(nèi)涵出發(fā)，而不僅僅靠商業(yè)攻略或是機(jī)械借鑒傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作與研究的方法對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行“整改”或是“修理”，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者提出的挑戰(zhàn)。
九、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寬廣出路在現(xiàn)實(shí)題材
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有類型多樣，形式多變，題材廣泛，傳播多元等等特點(diǎn)。文學(xué)批評(píng)需要多維、多向、多層、多極透視并尋找到獨(dú)具特色的文藝個(gè)性，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論精彩而迷人的根本。
眾多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論能夠立足這樣的基本思路，同時(shí)，采用超越傳統(tǒng)的評(píng)論方法和評(píng)論手段，別具心裁，深入藝術(shù)內(nèi)部，挖掘其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，既顧及到文藝作品的藝術(shù)審美，又能尊重大眾文藝的基本特性，同時(shí)又不被其商業(yè)性和娛樂性所遮蔽。在這個(gè)意義上，大賽評(píng)論作品異彩紛呈，美不勝收。其中，以李盛濤的《〈彈痕〉：一部顛覆傳統(tǒng)軍事小說敘事規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)文本》、蘇勇的《歷史、民族與英雄的別樣書寫 ——評(píng)現(xiàn)實(shí)主義力作〈遍地狼煙〉》、孫敏的《“青春寫作”的仙俠小說——評(píng)〈花千骨〉》、唐小祥的《既無所歡，何樂可頌——評(píng)阿耐的〈歡樂頌〉》為集中代表。這些文章所評(píng)的作品受眾面廣，現(xiàn)實(shí)主義精神特質(zhì)比較明顯，因此，社會(huì)關(guān)注度也比較高，如何有效把握這些重要題材的作品也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論所必須面對(duì)的。在處理若干歷史問題，以及用一種歷史觀對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)照時(shí)，文學(xué)的精神向度和現(xiàn)實(shí)觀照就可以清晰地展露出來。不僅僅涉及到歷史觀的問題，還有一種參與現(xiàn)實(shí)的勇氣問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是懷著這樣的現(xiàn)實(shí)精神把觸角伸到了歷史的暗處。誠如中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)主任陳崎嶸所說的那樣：“相較于幻想類作品，現(xiàn)實(shí)題材作品能更直接地表現(xiàn)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和新的發(fā)展理念，能更直觀更生動(dòng)地體現(xiàn)人民群眾的主體地位，接地氣，食煙火，從而能更好地起到感染人、影響人、激勵(lì)人的作用。第三，現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)性、曲折性、豐富性，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材和故事人物，可以避免幻想類作品千篇一律、千人一面的創(chuàng)作窘境。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寬廣出路在現(xiàn)實(shí)題材，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高原高峰在現(xiàn)實(shí)題材�！� ④
十、大眾文化批評(píng)是對(duì)專業(yè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的一種補(bǔ)充和完善
毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作植根于民間，其大眾性的特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)同樣具備民間性的特征，甚至還有一些“微論”或“口水論”等形式。我認(rèn)為對(duì)這樣的批評(píng)應(yīng)該有一種包容的胸懷，大賽中我們也期待這樣的批評(píng)出現(xiàn)。老哈的《從甲骨文到火星文》，暮色星痕的《〈斗破蒼穹〉書評(píng)》，張璐琪的《十年〈誅仙〉》，吳雅祺的《人生若只如初見——評(píng)桐華〈步步驚心〉》等作品呈現(xiàn)了一種鮮明的“網(wǎng)評(píng)風(fēng)”，這些評(píng)論文章往往比較感性，不太注重學(xué)理，但能更直接地表達(dá)自己的閱讀感受，亦不乏精彩之論。
當(dāng)然，我們歡迎的是一種有價(jià)值的，真正來自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本閱讀體驗(yàn)之后，具有理性精神的大眾文化批評(píng)和審美批評(píng)的有機(jī)融合。也許，這樣的批評(píng)范式和精神的建立仍舊需要假以時(shí)日，樂觀地看，這一切無非就是時(shí)間的問題，從這個(gè)意義來說，本次網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論大賽實(shí)現(xiàn)了一種預(yù)先構(gòu)想的目標(biāo)，以“賽”引“創(chuàng)”，以“評(píng)”促“建”，這是我們的期待。
總之，本次大賽是第一次中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論隊(duì)伍的集體亮相，其參賽的作者多以高校的青年學(xué)者和在校博士、碩士、本科學(xué)生群體為主，他們的參賽文章在學(xué)術(shù)水平上存在較大的差異，一些優(yōu)秀青年學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研判頗有深度，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究方法上的探索也頗有價(jià)值，而有些文章是參賽者學(xué)術(shù)起步期的作品，其理論思維、學(xué)術(shù)視野、藝術(shù)判斷力還顯得有些弱，但無疑，他們?cè)谖闹兴w現(xiàn)出的閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的激動(dòng)與興奮，他們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)的敏銳與思考，都是有學(xué)術(shù)價(jià)值的，他們生在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)伴隨著他們的成長(zhǎng)記憶，他們見證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展壯大歷程，他們是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的新生力量。需要特別指出的是本次大賽學(xué)院參與的熱情明顯高于民間，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)逐漸被主流接受的重要信號(hào)，同時(shí)也對(duì)我們提出了一個(gè)全新的命題：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)如何不被狹隘化和小圈子化，如何體現(xiàn)出大眾文化的廣泛性和群眾性，特別是如何在傳播新的網(wǎng)絡(luò)文明，構(gòu)建新型文化等新的歷史課題面前有所作為。這亦是舉辦本次大賽的初衷，我們將為此不懈努力。
注：
①魯迅：《致王冶秋》，《魯迅全集•魯迅書信集》，人民文學(xué)出版社1981年版，第243頁。
②趙維國：《魯迅的小說史研究與小說史研究體系的構(gòu)建》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第2期。
③周志雄：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呼喚專業(yè)評(píng)論》，2017年1月4日，光明網(wǎng)（
http://wenyi.gmw.cn/2017-01/04/content_23404999.htm?from=timeline&isappinstalled=0&winzoom=1）
④陳崎嶸：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寬廣出路在現(xiàn)實(shí)題材》，2017年1月25日，新華網(wǎng)（
http://news.xinhuanet.com/book/2017-01/20/c_129454232.htm）
作者：吳長(zhǎng)青，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文藝委員會(huì)委員、中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)新媒體文學(xué)委員會(huì)秘書長(zhǎng)。
文章來源：《名作欣賞》2017年第10期