一、重新審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文化

    網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)是什么？從20年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本極其復(fù)雜，常規(guī)文本或者是規(guī)范的文本主要集中在歷史類、盜墓類、都市愛(ài)情、科幻和武俠類等經(jīng)典通俗類型小說(shuō)上，這些作品也是出版社關(guān)注度相對(duì)比較高的。但是，還有大量淺顯文字與軟色情混搭的地?cái)偽�，因�(yàn)榘�上了互�?lián)網(wǎng)軟件，輕而易舉地走進(jìn)了普通人的閱讀視野。通常，我們會(huì)把常規(guī)文本，也就是與IP接近的這部分文本看作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而對(duì)另一部分視而不見(jiàn)，其實(shí)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)際經(jīng)營(yíng)中，那一部分才是真正代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的部分，而通常被我們視作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的部分其實(shí)與傳統(tǒng)文學(xué)是無(wú)限接近的，只不過(guò)網(wǎng)絡(luò)的海量存量與傳播手段，是傳統(tǒng)紙質(zhì)期刊無(wú)法企及的罷了。

    如此看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以說(shuō)是一個(gè)被意識(shí)形態(tài)所遮蔽的詞兒。問(wèn)題不在網(wǎng)絡(luò)，而在于文學(xué)。因?yàn)�，我們總覺(jué)得傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)失去了時(shí)代感，更已無(wú)力解決當(dāng)下的精神問(wèn)題，最典型的就是傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)失去了大眾，而網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不在，作為與時(shí)代同步發(fā)展的重要科技力量，已經(jīng)成為大眾文化的首選�？萍己蜁r(shí)代作為意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容之一，成功斬獲時(shí)代的最佳位置，成為時(shí)代的封面圖像。網(wǎng)絡(luò)搭載的，或者利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)搭載的，都曾橫行一時(shí)，風(fēng)光無(wú)限。重回文學(xué)的議題上來(lái)。當(dāng)無(wú)數(shù)人把對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的失望轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，或者說(shuō)，當(dāng)新一代的年輕人不再帶著渴求的目光閱讀期刊的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)的便捷便有了正當(dāng)?shù)睦碛桑�順理成章地與新一代讀者形成了攻守同盟的親密關(guān)系，誠(chéng)如痞子蔡二十年前的一部小說(shuō)《我的第一次親密接觸》一樣曖昧而溫柔地占據(jù)了年輕人的心。這說(shuō)不上是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“幸”，更談不上是傳統(tǒng)期刊文學(xué)的“哀”，今天看來(lái)，這算是技術(shù)讓網(wǎng)絡(luò)文流行起來(lái)。

    這就不能不說(shuō)到“數(shù)字出版”這個(gè)技術(shù)變革下的行業(yè)產(chǎn)物，“數(shù)字出版”這一概念涵蓋了傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物的“電子化”以及網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)兩大板塊。按照現(xiàn)有的出版機(jī)制，“數(shù)字出版”的邊界地帶相對(duì)模糊，因此，大量網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)“地?cái)偽摹被燠E在其中，成為監(jiān)管的邊界地帶，而這一部分恰恰是前文所說(shuō)的“網(wǎng)絡(luò)文”，而不是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。

    “網(wǎng)絡(luò)文”的盛行其實(shí)并不是我們今天人的事。王德威在其《被壓抑的現(xiàn)代性——沒(méi)有晚清，何來(lái)“五四”？》一文中將清末小說(shuō)的現(xiàn)代性作了一番總結(jié)，其中第一條就是：自19世紀(jì)中葉以來(lái)的俠邪小說(shuō)，雖為五四學(xué)者所詬病，卻在開(kāi)拓中國(guó)情欲主體相像上，影響深遠(yuǎn)。這些作品雜糅了古典情色小說(shuō)的兩大傳統(tǒng)——感傷及艷情，而能賦予新意。如《品花寶鑒》（1849）總結(jié)了古典以來(lái)余桃斷袖的主題，竟向《紅樓夢(mèng)》《牡丹亭》借鑒，敷衍成一大型浪漫說(shuō)部。又如《花月痕》（1872）反寫才子佳人的素材，因成就“才子落魄、佳人蒙塵”的凄艷故事�！逗Ｉ匣�列傳》（1892）作者韓邦慶為百年前一群上海妓女作“列傳”；《孽海花》中花榜狀元賽金花以淫邪之身，顛倒八國(guó)聯(lián)軍統(tǒng)帥，扭轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)，是20世紀(jì)最曖昧的神話之一。①這樣的敘事傳統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的當(dāng)下得到了延續(xù)與傳承。上溯到中國(guó)古代，這也是中國(guó)自小說(shuō)文體誕生以來(lái)慣常的創(chuàng)作手法。這與創(chuàng)作者的主觀創(chuàng)作意識(shí)以及網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)方的商業(yè)利益密不可分。譚帆認(rèn)為：“明末《歡喜冤家》《鼓掌絕塵》《宜春香質(zhì)》《弁而釵》《載花船》等話本小說(shuō)在文體形態(tài)上普遍出現(xiàn)入話體制退化、敘事韻文運(yùn)用大量減少。體制章回化、篇幅大增、情節(jié)更加豐富曲折等“適俗化”現(xiàn)象。這種文體形態(tài)變化的主要成因就是晚明以來(lái)書坊對(duì)通俗小說(shuō)創(chuàng)作和傳播的控制，以書商及其周圍下層文人為主體的創(chuàng)作隊(duì)伍有獨(dú)特的創(chuàng)作指歸，濃厚的商業(yè)傳播意識(shí)和讀者接受意識(shí)無(wú)疑是其中最為首要的因素，故而文體的變化實(shí)際表現(xiàn)為對(duì)小說(shuō)商業(yè)傳播性的考慮和對(duì)普通市民審美趣味的迎合�！雹�

    “網(wǎng)絡(luò)文”的“情色”屬性說(shuō)到底是一種欲望的“消費(fèi)表達(dá)”，與傳統(tǒng)文學(xué)的“欲望消費(fèi)”是不一樣的。傳統(tǒng)文學(xué)中的“欲望消費(fèi)”是一種寫作策略，其動(dòng)因是基于“批判的手段”（我無(wú)意于對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行辯護(hù)），而“網(wǎng)絡(luò)文”是典型的“表達(dá)消費(fèi)”，核心動(dòng)力就在于“如何帶動(dòng)和刺激消費(fèi)”。也就是說(shuō)，寫作的目的在于如何讓人樂(lè)意消費(fèi)。按照法國(guó)后現(xiàn)代批評(píng)家讓·波德里亞的“消費(fèi)理論”的說(shuō)法就是：“消費(fèi)的真相在于它并非一種享受功能，而是一種生產(chǎn)功能——并且如此，它和物質(zhì)生產(chǎn)一樣并非一種個(gè)體功能，而是即時(shí)且全面的集體功能�！雹廴绱丝磥�(lái)，“網(wǎng)絡(luò)文”在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一種所謂的“爆款”也就讓人不難理解了，而且，生產(chǎn)方還要給它進(jìn)行“精心打扮”，竭盡全力給這部分產(chǎn)品進(jìn)行“包裝”，甚至還要舉辦各種“發(fā)布會(huì)”“推銷會(huì)”等等。這本身與評(píng)判性寫作策略的“欲望消費(fèi)”并不是一路子�！熬W(wǎng)絡(luò)文”主要以“軟情色”為主，聰明的人們也會(huì)給它各種合法的命名：吃雞文、虐文、快穿、總裁、婚戀、古言等，其中對(duì)豹紋（爆文）還進(jìn)行IP孵化的承諾，網(wǎng)絡(luò)上各種自媒體群也是集中的“交易場(chǎng)所”，千字30-1000不等，明碼標(biāo)價(jià)。

    種類繁多的“網(wǎng)絡(luò)文”之所以如此活躍，自然與消費(fèi)群體的龐大有關(guān)，需要對(duì)大眾的閱讀心理進(jìn)行梳理。這類人群的“潛在閱讀”毋庸置疑起到了“維穩(wěn)”的作用，也帶動(dòng)了部分就業(yè)，比如作者和經(jīng)營(yíng)者，對(duì)社會(huì)短時(shí)間內(nèi)并不會(huì)形成巨大的破壞。批評(píng)家們也不屑關(guān)注這類人群，這類文本自然也不會(huì)登上大雅之堂，而是僅僅作為一種“潛在文本”流行于網(wǎng)絡(luò)，活躍于民間。因此，當(dāng)我們對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”寄寓更多期待，甚至把“走向海外”的民族大任期許于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的時(shí)候，海外的明白人自然是知道我們所說(shuō)的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是哪一部分。但是，我們卻對(duì)網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量怪誕與情色意味的“網(wǎng)絡(luò)文”視而不見(jiàn)，甚至將兩者混為一談。因此，對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的厘清就顯得很有必要了。在另一個(gè)角度上，很多研究者對(duì)此并不認(rèn)同，甚至認(rèn)為那些“網(wǎng)絡(luò)文”是沉渣，是泥沙，這在根本上忽視了“網(wǎng)絡(luò)文”存在的社會(huì)基礎(chǔ)，如果客觀地去看，自然也會(huì)以一種“包容”的態(tài)度對(duì)待所謂的“沉渣”。這就引出了本文開(kāi)頭提出的、對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的研究是文學(xué)研究還是文化研究的命題。

    在讓·波德里亞看來(lái)，“流通、購(gòu)買、銷售、對(duì)作了區(qū)分的財(cái)富及物品/符號(hào)的占有，構(gòu)成了我們今天的語(yǔ)言，我們的編碼，整個(gè)社會(huì)都依靠它來(lái)溝通交談。這便是消費(fèi)的結(jié)構(gòu)，個(gè)體的需求及享受與其語(yǔ)言比較起來(lái)只能算是言語(yǔ)效果�！雹茱@然，“網(wǎng)絡(luò)文”有著自己的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)，也是閱讀人群的心理顯現(xiàn)。對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文”，不僅不該一禁了之或是視而不見(jiàn)，還應(yīng)將其看作文化研究的重要組成部分，當(dāng)執(zhí)政黨和國(guó)家把“扶貧”作為時(shí)代的主題之后，對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文”的研究與關(guān)注理應(yīng)提到一個(gè)高度，需要對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”進(jìn)行重新命名。時(shí)代發(fā)展之快，我們都來(lái)不及好好為新的文學(xué)樣式命名，便直截了當(dāng)?shù)卦诰W(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)期刊文學(xué)之間劃了一條分水嶺，將網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的原創(chuàng)作品都叫做“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”�，F(xiàn)在想來(lái)，這樣的判斷顯得多么簡(jiǎn)單粗暴，不明所以然。

    當(dāng)我們過(guò)分放大“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”效應(yīng)的時(shí)候，也忽略了對(duì)傳統(tǒng)期刊文應(yīng)有的關(guān)注，放棄了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的改造與提升，更蔑視了傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的融入，從一個(gè)側(cè)面也放任了“網(wǎng)絡(luò)文”在網(wǎng)絡(luò)上形成的所謂“新社區(qū)”對(duì)所輻射到的“新階層”的文化影響。這是當(dāng)下所有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者和政策制定者需要高度重視的。

    二、網(wǎng)絡(luò)文藝IP化的現(xiàn)實(shí)處境

    以原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為源頭的IP成為網(wǎng)絡(luò)文藝的核心，網(wǎng)絡(luò)文藝的競(jìng)爭(zhēng)核心正從數(shù)字版權(quán)向全版權(quán)轉(zhuǎn)化衍生。事實(shí)上，自從閱文集團(tuán)、掌閱科技和愛(ài)奇藝三家網(wǎng)絡(luò)文藝公司相繼上市開(kāi)始，國(guó)內(nèi)以互聯(lián)網(wǎng)為傳播載體的網(wǎng)絡(luò)文藝娛樂(lè)付費(fèi)企業(yè)就呈現(xiàn)出了三足鼎立的格局。

    當(dāng)下流行的知識(shí)付費(fèi)模式是從傳統(tǒng)方式向互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)移的一種新的變革，而娛樂(lè)付費(fèi)與知識(shí)付費(fèi)相比，無(wú)論是在人口規(guī)模還是在付費(fèi)習(xí)慣上都具有一定的優(yōu)勢(shì)。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝將在付費(fèi)模式的倒逼下，尋求無(wú)論在廣度還是在深度上的、新的突破。其中，固然有對(duì)內(nèi)容的依賴，但對(duì)新技術(shù)和人文關(guān)懷的迫切需求將成為未來(lái)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心。

    IP娛樂(lè)付費(fèi)的模式結(jié)構(gòu)要比知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)鏈簡(jiǎn)單，通常以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容吸引用戶付費(fèi)。與以往不同的是，知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)鏈要復(fù)雜得多，可以看成出版、傳媒和教育的交集。而知識(shí)付費(fèi)相比娛樂(lè)付費(fèi)要艱難得多，如果從兩者的差異中對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)是先易后難，一個(gè)是先難后易，娛樂(lè)付費(fèi)屬于前者。這是由各自的產(chǎn)業(yè)屬性決定的。

    IP解決的、優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的供需問(wèn)題，是基于“數(shù)量”和“質(zhì)量”的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)功能作為優(yōu)先原則的。在IP產(chǎn)能豐裕的情況下，網(wǎng)絡(luò)文藝需要集聚新的動(dòng)能，未來(lái)也將由單一的內(nèi)容競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向多層次的服務(wù)以及全方位的人文關(guān)懷上來(lái)。也就是說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)文藝審美疲勞之后，需要一種新的美學(xué)原則來(lái)支撐，即網(wǎng)絡(luò)文藝在滿足產(chǎn)業(yè)屬性的同時(shí)，需要向深度文藝屬性上轉(zhuǎn)移，需要在人性本身潛在的需求上傾注更多的關(guān)懷。因此，分層消費(fèi)、差異消費(fèi)將是后IP時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文藝最大的特點(diǎn)。

    基于“受眾”與目標(biāo)人群的培育將是未來(lái)網(wǎng)絡(luò)文藝競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)。在宏觀層面上，需要積極尋求新的、美學(xué)觀的突圍。毫不諱言，網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)與人才培養(yǎng)是嚴(yán)重滯后于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的美學(xué)觀還沒(méi)能真正地總結(jié)出來(lái)，特別是對(duì)于新興人群的審美趣味和閱讀品位還不能形成有效的文化、知識(shí)干預(yù)。娛樂(lè)內(nèi)容也不能擺脫對(duì)受眾的過(guò)度依賴，以受眾為中心依然是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝的基本格局。被動(dòng)、從屬的地位也沒(méi)有得到根本的改觀。

    網(wǎng)絡(luò)文藝作為社會(huì)主義文藝的重要組成部分，必須走出這樣的窘境。同時(shí)，作為國(guó)家的重要文化力量，還要參與全球文化競(jìng)爭(zhēng)。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝肩負(fù)著對(duì)內(nèi)、對(duì)外的雙重任務(wù)。顯而易見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)文藝僅僅靠少數(shù)人的參與，根本上來(lái)說(shuō)，是不能支撐起這樣的任務(wù)的。

    其次，沒(méi)有正確的精神價(jià)值和呼應(yīng)時(shí)代的好作品來(lái)引領(lǐng)，網(wǎng)絡(luò)文藝極容易陷入一種“單向度”的孤立和表面繁榮的“集體狂歡”，甚至有著波德萊爾所指的“偉大的傳統(tǒng)業(yè)已消失，新的傳統(tǒng)尚未形成”的“惡之花”。這是網(wǎng)絡(luò)文藝在發(fā)展過(guò)程中極易出現(xiàn)的“魔咒”。

    建構(gòu)“以人民為中心”的網(wǎng)絡(luò)文藝美學(xué)觀顯得尤為迫切，一方面來(lái)自國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的期許和訴求，另外一方面也是網(wǎng)絡(luò)文藝植根大眾的必由之路。

    一是培養(yǎng)一批植根于人民，與人民榮辱與共的藝術(shù)家。鼓勵(lì)他們創(chuàng)作出反映人民疾苦，凝練人民智慧的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的好作品，以優(yōu)秀的作品鼓舞大眾，樹(shù)立民族自信心。

    二是加強(qiáng)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)，總結(jié)凝練出網(wǎng)絡(luò)文藝的美學(xué)理論，引導(dǎo)創(chuàng)作，促進(jìn)創(chuàng)作。培養(yǎng)大眾積極樂(lè)觀向上的審美觀，特別要在實(shí)踐中具有指導(dǎo)價(jià)值，上得來(lái)，下得去，真正使得理論與創(chuàng)作形成有效的呼應(yīng)，形成創(chuàng)作與理論并行的、共鳴與批評(píng)共進(jìn)的良好格局。

    三是正確處理好資本逐利與價(jià)值引導(dǎo)的關(guān)系。這是網(wǎng)絡(luò)文藝不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，資本具有先天的“逐利”性，而社會(huì)主義文藝也是現(xiàn)代國(guó)家治理的重要手段，這需要國(guó)家建立一整套對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展方向的有效干預(yù)機(jī)制，如何在法治環(huán)境下引領(lǐng)資本劃清“邊界”等。

    四是積極營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)。營(yíng)造這樣一種生態(tài)，需要在整體上建構(gòu)新型的“網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)觀”，既有國(guó)家監(jiān)管層面的、法治的完善，也有市場(chǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的反向干預(yù)，以及政府監(jiān)管的“退出機(jī)制”，還有網(wǎng)絡(luò)文藝行業(yè)的自律，加強(qiáng)這四方面協(xié)調(diào)機(jī)制的完善，能使得網(wǎng)絡(luò)文藝在積極、健康的軌道上行進(jìn)。

    三、“人民為中心”美學(xué)特征

    網(wǎng)絡(luò)文藝相較傳統(tǒng)文藝，在精神和藝術(shù)傾向上并沒(méi)有所謂的“分水嶺”。也就是說(shuō)，在國(guó)家層面上，并不需要重新制定一套新的“文藝方針”。隨著時(shí)間的推移和技術(shù)成本的降低，網(wǎng)絡(luò)文藝會(huì)逐漸成為文藝的主流，因此，網(wǎng)絡(luò)文藝普惠全體人民也是時(shí)代發(fā)展的必然。

    網(wǎng)絡(luò)文藝的“新”是相對(duì)的，換一種角度說(shuō)，這種“新”是技術(shù)推動(dòng)下的文藝樣式的“新”，包含了文藝的話語(yǔ)表達(dá)形式、傳播方式和滲透力度等等。需要在更深層次加強(qiáng)對(duì)以上諸方面的研究，形成新型的美學(xué)特征。

    一是借鑒、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝的現(xiàn)實(shí)主義精神和成果，凸顯社會(huì)主義文藝的核心價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)文藝需要面對(duì)中國(guó)歷史和當(dāng)下，總結(jié)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行人文關(guān)懷，關(guān)注民生重大問(wèn)題，是文藝家的使命和責(zé)任。做到“沉”到人民中去，“體悟”人民的喜樂(lè)悲歡，與人民心連心。真正反映出社會(huì)的“現(xiàn)實(shí)”，人民的“現(xiàn)實(shí)”，而不是虛假的“現(xiàn)實(shí)”，偽造的“現(xiàn)實(shí)”�！罢嬲�的現(xiàn)實(shí)主義在哪里呢？果真神秘、怪異到難以捉摸，甚至豐富到可以忽略不計(jì)嗎？在筆者看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義在人民創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的實(shí)踐中，也在奮力促進(jìn)社會(huì)公平、正義，改良社會(huì)秩序走向溫和、進(jìn)步的智慧里。文藝工作者需要走進(jìn)基層一線，深入生活，目及四野、眼觀八方，體驗(yàn)火熱的生活帶給人的感性認(rèn)知，而不是迷信書本、追逐碎片信息、斷章取義地理解歷史。否則，一方面造成了歷史、當(dāng)下以及未來(lái)的斷裂；另一方面又使得帶著偏見(jiàn)的成規(guī)約束了創(chuàng)新思維，造成了理解上的偏差，態(tài)度上的搖擺不定，深層次影響到改革的成果能否惠及人民，能否改到實(shí)處�！雹�

    二是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝中“類型化”的合理拓展和延伸。類型文是網(wǎng)絡(luò)文藝的主要藝術(shù)樣式，類型文的弊端也顯而易見(jiàn)，如俗套、程式化、單調(diào)蒼白的人物場(chǎng)景設(shè)置等等，這些既會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)文藝題材的開(kāi)掘，也會(huì)影響其在精神向度上的提升。最近馬云、宋衛(wèi)平入局投資，茅威濤下海打造越劇IP、高曉松開(kāi)發(fā)音樂(lè)IP《生活不只是眼前的茍且》，愛(ài)讀文學(xué)聯(lián)合相關(guān)機(jī)構(gòu)開(kāi)發(fā)、定制中國(guó)工業(yè)IP……這些利好的跡象表明網(wǎng)絡(luò)文藝在向縱深發(fā)展，在向經(jīng)典開(kāi)掘。

    三是重新建構(gòu)“個(gè)體”價(jià)值。確立文藝的“個(gè)性”合法化曾是一代文藝?yán)碚摷覟橹�努力奮斗的目標(biāo)。在一個(gè)充分尊重個(gè)性價(jià)值的理性社會(huì)里，如何使得個(gè)性更具民族化？這不僅僅是世界觀的問(wèn)題，也是秉持什么樣的藝術(shù)觀的問(wèn)題，我們既反對(duì)藝術(shù)形象“臉譜化”，也反對(duì)歷史“虛無(wú)主義”。因此，如何處理“個(gè)性”，塑造“共性”是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝面臨的新問(wèn)題，這也是建構(gòu)“以人民為中心”的網(wǎng)絡(luò)文藝美學(xué)觀的重點(diǎn)所在。當(dāng)下人的精神生活紛繁復(fù)雜，價(jià)值多元，在這樣的背景下，如何塑造符合藝術(shù)本質(zhì)的“個(gè)性”和具有民族群像的“共性”，是當(dāng)下文藝美學(xué)的難點(diǎn)之一。

    四是民間意識(shí)與國(guó)家意志的張力與融合。這是文藝美學(xué)連接當(dāng)下與未來(lái)的重要維度，古往今來(lái)，文藝形態(tài)不外乎在這兩個(gè)維度上游離，鑒于歷史經(jīng)驗(yàn)和整體文藝觀的考察，民間意識(shí)須與國(guó)家意志形成合理的張力。民間有活力，國(guó)家有方向，兩者之間既要有機(jī)地互融互補(bǔ)，也要保持文藝的相對(duì)獨(dú)立性，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝在國(guó)家文藝政策范圍內(nèi)的創(chuàng)造力尤為重要。關(guān)注日常的大眾美學(xué)如何能夠既接地氣又清新脫俗？民間趣味何以上升到一個(gè)民族的品位？這是網(wǎng)絡(luò)文藝美學(xué)建構(gòu)中的又一難點(diǎn)。

    五是對(duì)外傳播中的民族形象。網(wǎng)絡(luò)文藝走向海外是不爭(zhēng)的事實(shí)，也漸漸釋放出了新的動(dòng)能。但這也帶來(lái)了一個(gè)新的問(wèn)題，以什么樣的作品樹(shù)立海外中國(guó)形象？什么樣的作品能夠吸引海外受眾？藝術(shù)的世界共性不因族群的不同而有所差異，因此，在這點(diǎn)上，經(jīng)典文藝作品不存在出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷上的難題。我們迫切需要建構(gòu)一種“以人民為中心”的美學(xué)觀，恰恰這也是對(duì)內(nèi)對(duì)外達(dá)到一致的美學(xué)觀。我們需要凝練中國(guó)人民的勤勞、智慧、友好等共性，這是世界為之認(rèn)同的價(jià)值，當(dāng)然，也是網(wǎng)絡(luò)文藝的美學(xué)之路。

    毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)文藝是植根于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)土壤的新型文藝樣式，形式也會(huì)呈現(xiàn)出多樣性，甚至產(chǎn)生出與主流價(jià)值迥異的另類文化，面對(duì)如此復(fù)雜多變的文藝觀，我們需要秉持一種積極開(kāi)放、包容的心態(tài)認(rèn)真研究新生事物，及時(shí)總結(jié)其文藝范式與審美特質(zhì)，文化監(jiān)管部門需要提高執(zhí)法水準(zhǔn)，共同營(yíng)造風(fēng)正氣清，百花齊放的良好創(chuàng)作環(huán)境和運(yùn)營(yíng)環(huán)境，使得新的美學(xué)觀得以生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。

    四 、 IP的流變與趨勢(shì)

    如果把IP看作網(wǎng)絡(luò)文藝在特定發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，特別是在“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種權(quán)宜之計(jì)，也未嘗不可。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這是暫時(shí)的。分眾、分層、分流是必然趨勢(shì)，特別是在創(chuàng)作數(shù)量積淀到一定程度時(shí)，受眾對(duì)市場(chǎng)的依賴將由作家選擇機(jī)制向優(yōu)質(zhì)作品轉(zhuǎn)變，IP可以看作是小循環(huán)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，而完善的市場(chǎng)機(jī)制必將向差異化、分眾化的優(yōu)質(zhì)作品轉(zhuǎn)移。這樣來(lái)說(shuō)，基于作者優(yōu)選的IP必將受到挑戰(zhàn)，這也是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的回應(yīng)，受眾必然在豐富多彩的生活之上，對(duì)于內(nèi)容形成新的需求。

    IP不再是統(tǒng)一素材或題材的“變體”，而是向綜合類縱深挺進(jìn)，甚至?xí)�在一個(gè)大“類”上精進(jìn)，這對(duì)創(chuàng)作者必將形成新的挑戰(zhàn)。特別是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積淀之后，在業(yè)內(nèi)資深藝術(shù)家的參與下，通過(guò)對(duì)文藝素材、行業(yè)等大“類”的分層，分類、分批次地進(jìn)行分揀，然后推入優(yōu)選，在國(guó)際范圍內(nèi)也可以進(jìn)行版權(quán)的區(qū)塊鏈分銷。

    在一定意義上，這既需要國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行確立與規(guī)范，也需要民間形成一種積極的“差異中的共性認(rèn)同”自覺(jué)意識(shí)；這既需要對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，也需要參照文明社會(huì)的價(jià)值，建構(gòu)一種合乎民族特性、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文藝美學(xué)觀。從這樣的層面上來(lái)說(shuō)，IP的流變會(huì)促使網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作主體逐步趨向于對(duì)大循環(huán)的認(rèn)同。

    與此同時(shí)，IP產(chǎn)業(yè)文化的積極作用正在釋放。它會(huì)潛移默化地推動(dòng)行業(yè)向優(yōu)質(zhì)、高效的方向發(fā)展，并影響多產(chǎn)業(yè)的深度融合。關(guān)于對(duì)未來(lái)的展望，有專家指出：“泛娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合、信息消費(fèi)與實(shí)體消費(fèi)同步升級(jí)的大潮中，IP將進(jìn)一步成為產(chǎn)業(yè)融合的‘酵母’，與農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)進(jìn)一步結(jié)合，形成‘IP+產(chǎn)業(yè)’的新模式，成為產(chǎn)業(yè)品牌升級(jí)、文化升級(jí)的新風(fēng)口�！雹�

    當(dāng)然，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及運(yùn)營(yíng)水平的不斷提高，IP的發(fā)展也存在著許多不確定的因素。所以，既需要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)與文藝形態(tài)進(jìn)行融合研究，也要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的單一形態(tài)進(jìn)行研究，揚(yáng)長(zhǎng)避短，相互促進(jìn)，達(dá)到兩者之間的互容共享。

    互聯(lián)網(wǎng)文藝是跨界文藝，需要多層次、復(fù)合型人才的參與，這對(duì)人才培養(yǎng)提出了更高的要求。我們既要注重基礎(chǔ)創(chuàng)作和運(yùn)營(yíng)人才的培育，也需要對(duì)科技人才進(jìn)行培養(yǎng)。伴隨著AI、VR、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，文藝也會(huì)變得異乎尋常的活躍。新的創(chuàng)新方式正在不斷涌現(xiàn)，新的IP模式也將會(huì)在不遠(yuǎn)的未來(lái)橫空出世。

    從某種意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展既是誕生IP的直接推動(dòng)者，也是IP流變的外在客觀環(huán)境。利用IP的聚合作用促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將是未來(lái)網(wǎng)絡(luò)文藝融合行業(yè)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)的一支重要文化力量。

    總之，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文藝“以人民為中心”的美學(xué)觀，其核心在于網(wǎng)絡(luò)文藝能否在新時(shí)代承擔(dān)起增強(qiáng)人民文化自信的責(zé)任，特別是在當(dāng)前人民物質(zhì)生活和精神生活不平衡、不充分的現(xiàn)實(shí)面前。要影響到人們的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造出一種以“實(shí)現(xiàn)人民對(duì)于美好生活向往”為內(nèi)核的、“網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)主義文藝”的精品力作，便要接受巨大的時(shí)代挑戰(zhàn)，也要勇敢地?fù)?dān)負(fù)起這樣的使命。網(wǎng)絡(luò)文藝走在生活的第一線，也是距人民大眾最近的文藝樣式，因此，網(wǎng)絡(luò)文藝工作者需要沉下心來(lái)，謙虛地走到人民群眾中間，發(fā)現(xiàn)他們的疾苦，更要挖掘他們勤勞、勇敢、善于吃苦、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神品格，積極充分地發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)文藝反映主流價(jià)值觀的作用，不可停留在表面的娛樂(lè)層次。讓人民真正成為網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的主力，也是網(wǎng)絡(luò)文藝內(nèi)容的主要內(nèi)核。只有這樣的力量匯聚起來(lái)，才能真正建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)實(shí)審美的人文基礎(chǔ)，進(jìn)而成為牢不可摧的文化力量。